Мкртич I Хримян арм. Մկրտիչ Ա Խրիմյան
Портрет 1909 года кисти Вардгеса Суренянца
125-й Католикос всех армян
1892 — 1907
Церковь:	Армянская Апостольская Церковь
Предшественник:	Макар I (арм.)русск.
Преемник:	Маттеос II
Имя при рождении:	Мкртич Хримян
Оригинал имени при рождении:	арм. Մկրտիչ Խրիմյան
Рождение:	4 апреля 1820 Ван, эялет Ван (англ.)русск., Османская империя
Смерть:	29 октября 1907 (87 лет) Эчмиадзин, Эриванская губерния,Российская империя
Похоронен:	Эчмиадзинский монастырь
Награды:
Мкртич I Хримян на Викискладе

Мкртич I Хримя́н (арм. Մկրտիչ Ա Խրիմյան), также известен как Хримя́н Айри́к (арм. Խրիմյան Հայրիկ) и Мкртич I Ванеци́ (арм. Մկրտիչ I Վանեցի) (4 апреля 1820, Ван, эялет Ван (англ.)русск., Османская империя — 29 октября1907, Эчмиадзин, Эриванская губерния, Российская империя) —армянский религиозный и общественный деятель, писатель. Патриарх армян Константинополя (англ.)русск. (1869—1873), Прелат Вана (1880—1885),Католикос всех армян (1892—1907).

Биография [править]

Мкртич Хримян родился 4 апреля 1820 года в районе Айгестан городаВан (Османская империя)^[1]. Начальное образование получил у своего дяди Хачатура, в родовом селении, религиозное образование – в духовных школах Лима и Ктуца (Васпуракан, Западная Армения)^[2]. В 1842 году переехал в Константинополь, где работал учителем в школе района Хасгюх. В это же время начал путешествовать по разным странам, где в армянских общинах помимо лекций религиозной тематики читал также лекции об армянской культуре, истории и искусстве. В 1851 году по поручению Армянского патриархата Константинополя отправился вКиликию, чтобы на месте изучить жизнь местных армян и заняться их образованием.

Спустя три года, в 1854 году, возвратился в Ван, где в монастыре Ахтамар был рукоположен в монахи, после чего был утверждён настоятелем монастыря Вараг, в котором основал семинарию-интернат^[3]. Будучи высокообразованным человеком, Хримян хотел по примеру мхитаристов основать в Ване типографию, однако не смог осуществить свои планы. Лишь перебравшись обратно в Константинополь, он открыл типографию, в которой с 1858 года начал выходить в свет журнал «Арцви Васпуракан», сыгравший большую роль в жизни армянских интеллектуалов Вана, Константинополя и вообще всей Армении.

Стены Константинополья

В 1860 году Мкртич Хримян посетил Восточную Армению с целью хоть как-то помочь армянским крестьянам и облегчить их положение. В 1862 годуим была получена должность духовного предводителя Тарона и настоятеля монастыря Святого Карапета. Здесь он основал новую семинарию и газету «Арцвик Тарони». Передав руководство известному интеллектуалу Гарегину Срвандзтянцу, он снова посещает армянских крестьян и пытается с помощью своего авторитета противостоять обогащению турецких и курдских господ за счет армянского населения. За особое внимание к насущным проблемам армянского населения народ стал именовать духовного деятеля Хримян Айрик (отец).

В 1868 году Хримян в Эчмиадзине был рукоположен в епископы, а спустя год наперекор желанию султана и османского правительства был избран Патриархом армян Константинополя. Мкртич Хримян был активным сторонником борьбы с неграмотностью, бедностью и враждебности по отношению к армянам. Он считал, что главным условием безопасности армян будет создание армянской автономии на территории Османской империи. Смелые решения и планы Хримяна не всегда находили поддержку, ввиду чего в августе 1873 года он подал в отставку и вернулся на кафедру епископа Ванского. После ухода Мкртича Хримяна его место в Константинополе занял Патриарх Нерсес Варджабедян, который продолжил дело своего предшественника.

Берлинский конгресс [править]

Мкртич I Хримян

Архиепископ Мкртич Хримян по предложению Григора Отяна был избран Армянским национальным советом главой армянской делегации, которая должна была представлятьармянский вопрос на Берлинском конгрессе (1878 год)^[4], созванном для пересмотра условийСан-Стефанского мирного договора 1878 года, завершившего русско-турецкую войну 1877—1878 гг. Сопровождал Хримяна 22-летний переводчик Минас Чераз.

20 марта 1878 года армянская делегация прибыла в Италию^[5]. С марта по июнь 1878 года посланники побывали в Франции и Великобритании. Они встречались с различными политическими деятелями, среди которых были граф Луиджи Корти (министр иностранных дел итальянского королевства в кабинете Кайроли, представитель Италии на Берлинском конгрессе 1878 года), министр иностранных дел Франции, сенатор Уильям Генри Ваддингтон, министр иностранных дел Великобритании лорд Роберт Артур Талбото Гаскойн Сесил, третий маркиз Солсбери (1830—1903), Архиепископ Кентерберийский, а также послы европейских держав. Армянская делегация, взывая о помощи, старалась продемонстрировать Европе и её представителям плачевное положение армян в Османской империи. От всех Хримян слышит утешительные фразы и добрые обещания, однако в будущем убеждается, что это всего лишь пустые слова.

18(30) мая 1878 года в Лондоне было подписано секретное англо-русское соглашение, которое предопределило в общих чертах условия пересмотра Сан-Стефанского договора, включая армянский вопрос. 23 мая (4 июня) Англия подписала секретный договор с Турцией об оборонительном союзе — Кипрскую конвенцию, по которой Великобритания получила право на оккупацию Кипра и право на контроль над проведением турецким правительством реформ в Малой Азии. Англия же обязалась отстоять «силой оружия» границы в Азии, если Россия потребует их исправления вне пределов, определенных в Сан-Стефано.

1 июня 1878 года в Берлине начался конгресс, который шёл по сценарию Великобритании^[6]. Участники форума, не внявшие просьбам Хримяна, не допустили армянскую делегацию к участию в конгрессе. В Берлине 16-й пункт Сан-Стефанского договора, гарантировавший армянам различного рода права, переместился на 61-е место, после чего армянский вопрос был предан забвению.

1 июля, в последний день конгресса, Мкртич Хримян и Минас Чераз направили послание великим державам. Известны слова Хримяна, где он сравнил конгресс с поеданием харисы^[7]. Хримян с юмором подчеркнул, что у великих держав есть железные черпаки, которыми они могли легко брать причитающееся им, а он в отличие от них не смог взять свою долю ввиду того, что у него был бумажный черпак, остававшийся в харисе. После всего этого Хримян Айрик призвал армянский народ вооружаться и самостоятельно бороться за своё будущее.

Католикос всех армян [править]

Хримян Айрик

5 мая 1892 года на священном совете Эчмиадзина Мкртич I Хримян был избран главойАрмянской Апостольской церкви, католикосом всех армян^[8].

8 июня 1893 года избрание Мкртича I Хримяна утвердил российский императорАлександр III^[9]. Османский султан Абдул-Хамид II вынужденно признал избрание Мкртича I, но с условием, что католикос не будет покидать пределы Османской империи.

Мкртич Хримян, находившийся в Иерусалиме, 3 августа 1893 года отправился в Египет, откуда через Триест и Вену прибыл в Восточную Армению, в Эчмиадзин. Здесь 26 сентября 1893 года Мкртич I Хримян вступил на престол главы Армянской Апостольской церкви. Произошло это в праздник Креста Варага, через 17 месяцев после избрания.

Влияние на образование [править]

Тифлиская Нерсисянская школа

Избрание Мкртича I Хримяна духовным лидером всех армян открыло перед ним новые перспективы. Первым делом он пытается объединить патриархат, устранить внутренние разногласия, привести в порядок церковные дела и одновременно серьёзно заняться внутренними проблемами патриархата^[10]. Для улучшения материальных и экономических ресурсов духовной семинарии Хримян Айрик организовывает благотворительную деятельность, с помощью которой улучшается социальное положение студентов и педагогов. Поднимается зарплата педагогов, а число студентов начинает увеличиваться. Эти студенты в будущем должны были бы стать педагогами, учёными, образованными и умными священниками, в которых нуждался не только народ на территории Армении, но и армяне, проживающие вне пределов исторической Армении.

Благодаря ему начинает процветать образование^[11]. Чтобы поднять уровень образования в духовной семинарии, Хримян Айрик приглашает высококвалифицированных специалистов из Парижа, Берлина, Москвы, Лазаревского армянского училищаи Нерсисянской школы. Во время 15-летнего правления Мкртича I Хримяна процветала духовная семинария, основанная Геворгом IV Мецагорцом. Сюда приглашаются на работу знаменитые интеллектуальные деятели того времени, такие какРачия Ачарян, Комитас, Манук Абегян, Ованес Ованнисян, Гарегин Овсепян, Лео, Макар Екмалян, Егише Тадевосян, Кара Мурза, Тер-Минасян, Вардгес Суренянц, Фанос Терлемезян, Магакия Орманян, Шаваршян, Карамян, Авдалбекян и др.

Отношения с Россией [править]

Император РоссииНиколай II

В 1895 году Мкртич I Хримян посетил Санкт-Петербург. Как и многие другие деятели армянского национального движения, Мкртич I связывал избавление армянского народа от мусульманского гнёта с Российской империей^[12]. В Петербурге он намеревался начать переговоры о военной или иной помощи армянскому движению. У него состоялась встреча с 27-летним императоромНиколаем II^[13]. Государь наградил католикоса Мкртича I Императорским орденом Святого Апостола Андрея Первозванного за его заслуги перед армянским народом и Российской империей. Армянский католикос был первым награждённым высшим орденом России во время правления Николая II. Кроме этого, русский государь заверил Хримяна в поддержке Западной Армении. Хримян обсудил пути решения армянского вопроса также с некоторыми влиятельными политическими деятелями.

В 1895—1896 годах во время массовых погромов армянского населения в Западной Армении, которые были организованы турецкими властями^[14], Мкртич I не раз письменно обращался к русским политикам и даже к самому Николаю II с просьбой вмешаться и заставить турок прекратить резню^[15]. В эти дни католикос лично помогал и прятал западноармянских беженцев вЭчмиадзине, собирал пожертвования с целью размещения беженцев в Восточной Армении.

Борьба против законов царизма [править]

«Мкртич Хримян у Эчмиадзина»,Иван Айвазовский, 1885 год

12 июня 1903 года император Николай II издал указ о конфискации армянского церковного и школьного имущества^[16]. Католикос Мкртич I как глава Армянской церкви выступил против этого указа. Он запретил армянским священнослужителям хоть как-то подчиняться этому указу. Он даже рискнул написать самому Николаю II письмо, в котором просил открыть все армянские школы и не закрывать духовную семинарию. Хримян также отверг указ Петра Столыпина, по которому все кавказские народы должны были проводить все клятвенные церемонии на русском языке. Благодаря усилиям католикоса Николай II отменил свой закон о конфискации. Было ясно, что упорство Мкртича I не нравилось многим русским политикам. В 1904 – 1905 годы Хримян подвергся осуждению со стороны русской творческой интеллигенции, политических и военных деятелей. Одним из ярых противников католикоса был главнокомандующий военными силами России на Кавказе Голицын, Григорий Сергеевич (1838—1907)^[17]. Последний в мае 1904 года способствовал подготовке политического процесса над Эчмиадзинским престолом во главе с Мкртичем I Хримяном. Другим противником был министр внутренних дел В. К. фон Плеве^[18]. Именно по инициативе последнего в ходе революционных беспорядков в России армянское церковное имущество было взято под контроль русского правительства. События того времени были отражены в работе русского историка С. С. Ольденбурга «Царствование Императора Николая II»^[19], в которой говорилось, что армянский католикос и его подчинённые выделяли значительные средства для поддержки армянских национальных организаций в России и Турции.

Последние годы и смерть [править]

Почтовая марка Республики Армении, посвящённая Хримяну

5 августа 1906 года Мкртич I Хримян созвал «Национальное собрание армян России» в Эчмиадзине. На этом собрании присутствовало 60 делегатов и 200 гостей. Целью собрания было урегулирование конфликтов внутри церкви и общества. Собрание, однако, было разогнано властями.

Самой главной целью и мечтой Мкртича I Хримяна всегда было освобождение армян от гнёта и спасение их от физического уничтожения. Он хотел собрать армян, разбросанных по всему свету, на родной земле и создать для них такие условия, при которых армянам больше не нужно будет покидать свою родину. 10 марта 1905 года патриотическим кондаком он призвал всех армян, живущих на чужбине, вернуться обратно на родину.

Надгробие на могиле Хримяна

Католикос всех армян Мкртич I Хримян скончался 29 октября 1907 года на 87-м году жизни в Эчмиадзинском монастыре^[20]. Айк Ачемян в своей книге «Аёц Айрик» (Отец армян) писал, что по решению Эчмиадзинского Синода и монастырской общины тело Мкртича I Хримяна должны были похоронить рядом с его предшественником католикосом Макаром I Тегутеци, однако в связи с резкими протестами верующих место захоронения было перенесено.

Мкртич I Хримян был погребён во вторник, 6 ноября 1907 года. Его похоронили в подворье храма Эчмиадзина, рядом с другим заслуженным католикосом Нерсесом V Аштаракеци. Посмертную маску Хримяна Айрика снял будущий народный художник СССР Сергей Меркуров^[21]. Сегодня она хранится в доме-музее художника в Гюмри.

Награды [править]

• Орден Святого апостола Андрея Первозванного
• Орден Святого Александра Невского
• Орден Белого Орла
• Орден Святой Анны I степени
• Орден Святого Станислава I степени

Литература [править]

• «Святейший Айрик в Баку» / С. М. Цоцикян. — Баку : Арор, 1868
• «Католикос всех армян Хримян Айрик». — Тифлис, 1893
• «Положение армян в Турции до вмешательства держав в 1895 г.» 2-е изд., М., 1896
• Linch H. F. B., «Armenia Travels and Studies», London, 1901.
• Ованес Туманян, «Один день Хримян Айрика», 1907.
• Ованес Туманян, «Два отца», 1907.
• «Хримян Айрик», Париж, 1925.
• А. Ачемян, «Айоц Айрик (Отец армян)», Тавриз, 1927.
• А. Еремян, «Памятник Ван-Васпуракана», Т. 1, Александрия, 1929.
• В. Палчян, «Хримян Айрик в качестве воспитателя», Букреш, 1943.
• Г. Гюзалян, «Хримян Айрик (мир идей)», Бейрут, 1962.
• Р. Ованнисян, «Западноармянское национально-освободительное движение и организация Защитники Отечества», Карина, Ереван, 1965.
• Аветик Исаакян, «Мкртич Хримян», Гуманизм Исаакяна, Издательство «Айастан», Ереван, 1975.
• М.Г. Нерсисян «Происхождение Армянского вопроса» // История армянского народа. — Второе дополненное. — Ереван: Издательство Ереванского Университета, 1985. — С. 273-280. — 528 с.
• «Армянский вопрос» / Под ред. К. С. Худавердяна. Ер., 1991
• Месроп Архиепископ Ашчян, «Страницы из истории Армянской Церкви. Ереван», 1994, С. 113—120.
• «Хримян Айрик и царский деспотизм» (1903—1907) // Документальные материалы из истории Армянской Церкви. Составитель С.Бейбутян (1-15). Книга 7. Ер,. 2000
• Крбекян В. Г., «Дипломатические миссии Константинопольского Армянского Патриаршества в Санкт-Петербурге и в Европе накануне Берлинского конгресса (1878 г.)», Материалы Международной Академической Конференции «Armenia and the christian east», Санкт-Петербург, 27-30 июня, 2001.
• Тунян В. Г. «Последний период патриаршества Хримяна 1904—1907 гг.» Ер., 2003
• Ноев Ковчег. Информационно-аналитическая газета армянской диаспоры стран СНГ. N 6 (64) Июль 2003 года

Примечания [править]

↑ Показывать компактно

Ссылки [править]

	Мкртич I Хримян на Викискладе?

• Խաչիկ Բադիկյան (арм.)русск.. Խրիմեան Հայրիկ: Մահվան 100-ամյակի առթիվ  (арм.).2008-11-09. azg.am. Проверено 10 мая 2012.
• Рожинцев, Александр. Андреевский кавалер — Верховный Патриарх-Католикос всех армян Мкртич I Ванеци (Хримян Айрик)  (рус.). otechestvo.org.ua (11 апреля 2008). Архивировано из первоисточника 19 сентября 2012. Проверено 10 мая 2012.
• Bedevian, Ruth. Mkrtich Khrimyan (biography)  (англ.). armenianhouse.org. Архивировано из первоисточника 19 сентября 2012.Проверено 10 мая 2012.
• Bedevian, Ruth. Loving Father to all Generations  (англ.). armenianhouse.org. Архивировано из первоисточника 19 сентября 2012.Проверено 10 мая 2012.
• Поэзия Мкртича Хримяна (на английском языке; перевод — Alice Stone Blackwell)  (англ.). armenianhouse.org. Архивированоиз первоисточника 19 сентября 2012. Проверено 10 мая 2012.