ՀԵՌՈՒՍՏԱԾՐԱԳՐԵՐ - Հեղինակ՝ ADMIN. Sunday, May 19, 2013 14:33 - չքննարկված

ВОСПИТАНИЕ В ДУХЕ МАСОНСТВА. СКАУТЫ-РАЗВЕДЧИКИ.

Как работают с детьми масоны всего мира.

Все началось с того, что на рубеже XIX- XX веков отставной английский офицер Роберт Бейден-Пауэл (член ложи шотландского ритуала!) придумал новую игру и увлек ею молодежь Англии. Его книга «Scouting for boys» и по сей день считается «библией» скаутинга.

Соответственно, масонские корни в полной мере сохранились в эмблемах и ритуалах. Основа эмблемы – трилистник ( Fleur-de-lis), пара пентаграмм и масонский узел. Разнообразные варианты могут включать в себя и другую символику масонов – якорь, двуглавого орла, мальтийский крест, розу ветров. Перекочевал из тайных обществ к скаутам и старинный масонский девиз – «Будь готов!» А также – ритуальное рукопожатие левой рукой (такое мы можем наблюдать сегодня на заставках Нокии)

Из туманного Альбиона скаутское движение быстро распространилось в Европе и в мире. Игра была интересной, увлекательной и с умыслом. Масоны все делают с умыслом. А умысел прост как дважды два: чтобы легче было простецами управлять. Чтобы иметь возможность в любой момент повернуть массы в нужное русло. Чтобы с детства воспитывать народ «в правильном направлении».

Методы вполне соответствовали цели: детей собирали в организации полувоенного типа, где они, в соответствие со строгими правилами и традициями, учились подчиняться, управлять и… выживать!

Начинают с малышей 6-11 лет, которых организовывают в так называемый «рой» (типа пчелиного!) по 5-10 человек мальчиков и девочек отдельно. Несколько «роев» собирают в «гнездо». На 12 году жизни новички переходят в старший уклад – юношество. В этом укладе они вместо роев и гнезд организованы в кружки и курени. В 18-летнем возрасте юноши и девушки могут стать членами уклада старших скаутов. А после 25 лет они могут вступить в члены четвертого уклада – скаутов-сеньоров. Традиции тоже были просты: для скаута важен Бог, его нация и… приказы скаутского руководства! А еще скаут должен совершенствоваться, развивать себя, добиваться высоких результатов… в подчинении руководству и в преданности идее.

Для того чтобы дети лучше понимали и слушались руководителей, их нужно хотя бы на время изымать из семьи, поэтому скауты любят устраивать лагеря… в лесу, где никто не мешает влиять на ребенка в соответствие с «традицией». Естественно, игра должна быть привлекательной, поэтому она включает в себя тайны, выслеживание врагов, умение в лесу ориентироваться, питаться тем, что найдешь и, конечно, душевные разговоры у вечернего костра.

Так формируется братство, готовое в любое время, по первому зову руководства выполнить любую поставленную задачу.

Лидеры скаутов России с восторгом приняли революцию 1917 года.

При создании пионерской организации преемственность бережно сохранили, оставили старый масонский девиз «Будь готов – всегда готов!», пентаграмму в эмблеме и трилистник лилии в виде языков пламени. Так что все, кто был юным пионером (скаутом) может считать себя начинающим масоном.

Но разница была и огромная. На самом деле у пионеров и пластунов несколько отличные воспитательные и абсолютно противоположные идейные основы. Например, первая идейная основа воспитания и цель Пласта – быть верным Богу, Украине и пластовскому закону, а цель воспитания пионера – быть верным правительству, партии и коммунистической морали! Несмотря на всемирность движения, скауты – националисты, а пионеры – интернационалисты по определению. И не в смысле дружбы народов, а в смысле полного отрицания принадлежности какой-либо нации, но при этом с четкой рабоче-крестьянской ориентацией. Именно поэтому пионеры скаутов считали «отрыжкой буржуазии» и при первой же возможности били им «наглые буржуйские морды»..

я уже некоторое время состою в скаутской организации – ОРЮР, хотелось бы высказаться насчет не которых вещей. выше было сказано, что посвящение в организацию происходит тайно, ничего подобного!!! может присутсвовать кто угодно, после того, как начинающий разведчик проходит Бег (испытание, с проверкой знаний), начальник отряда или дружины объявляет о том, что разведчик сдал на 3 разряд и на торжественном построении, в присутсвии всего отряда (дружины) разведчик дает ТО (торжественное обещание), которое звучит так: “Честным словом обещаю, что буду (1.) исполнять свой долг перед Богом и Родиной, (2) помогать ближним и (3) жить по законам разведчиков”.( что спрашивается в этом плохого, а?) Единственное, что происходит тайно – действие, когда разведчику дается Лесное имя, но о том, как это происходит можно прочитать в книгах для руководителей или скаут-инструкторов

Далее – три лепестка лилии, они символизируют три части торжественного обещания..

законы разведчиков ОРЮР – (ниже даны пояснения к каждому закону, в них тоже нет ничего не только противозаконного, но даже напротив, по этим законам должен жить человек, имеющий хоть немного морали..

1. Разведчик верен Богу, предан Родине, родителям и начальникам

2. Разведчик честен и правдив

3. Разведчик помогает ближним

4. Разведчик друг всем и брат всякому другому разведчику

5. Разведчик исполняет приказания родителей и начальников

6. Разведчик вежлив и услужлив

7. Разведчик друг животных и всей природы

8. Разведчик бережлив и уважает чужую собственность

9. Разведчик чист в мыслях, словах и делах, телом и душой

10. Разведчик трудолюбив и настойчив

11. Разведчик весел и никогда не падает духом

12. Разведчик скромен

Это закон верности. Разведчик знает, что верность – основа всякого дела. И самый лучший начальник никогда не сможет ничего сделать, если его обманут и покинут его помощники и подчиненные. Разведчик никогда не изменит Богу, никогда не променяет свою Родину на другую, никогда не покинет родителей и начальников.

Это закон истины. Разведчик не боится говорить правду всегда и везде. Он презирает трусливую ложь, он ни за что не запятнает своей чести обманом, жульничеством, присвоением чужого имущества или произведения. Он держит данное слово. На него можно положиться в малом и большом.

Это закон помощи. Разведчик не живет только для себя, не думает лишь о своих удовольствиях. Он видит горе и трудности других людей и старается им помочь. Он помогает маме дома, друзьям в школе, незнакомым на улице. Тот день, когда он не помог никому, не сделал ни одного доброго дела, – пропал, прошел даром для разведчика.

Это закон дружбы. Разведчик одинаково дружелюбен ко всем и не судит о людях по их одежде, языку, цвету кожи или количеству денег, главными для него являются их душевные качества, дела и поступки. Он всегда показывает пример братства, принимая все и делясь всем, как с братом, с каждым другим разведчиком.

Это закон послушания. Когда разведчику приказывают, он не кривится, не ворчит, не ноет, а говорит “есть” и немедленно исполняет приказ. Он любит трудные задания, ведь трудное поручение – это знак доверия начальника.

Это закон рыцарства. Разведчик помнит, что он не дикарь, а витязь России и ведет себя по-рыцарски. Он внимателен к старшим, не ленится извиниться, спросить разрешения или сказать “спасибо”. Он защищает слабых, ухаживает за больными, всегда любезен, ласков и радушен.

Это закон милосердия. Разведчик любит природу и старается ее узнать и понять. Он никогда не уничтожает без нужды ни растений, ни живых существ. Он защищает слабых и бессловесных животных, которых так часто мучают злые люди.

Это закон бережливости. Разведчик умеет беречь свои силы и свое имущество. Он никогда не пропадет, потому что, благодаря полученным специальностям, знаниям и умениям, всегда сумеет заработать и для себя, и для того, чтобы помочь своим родным и друзьям. Разведчик не нуждается в чужом, уважает то, что ему не принадлежит, бережет взятые на время чужие книги и другие вещи лучше, чем свои, возвращает их в порядке, в точно обещанное время.

Это закон чистоты. Разведчик не выносит грязи ни телесной, ни моральной, и ведет себя всегда одинаково достойно в любом месте. Он борется со злом, которое несут неприличные рассказы, непристойные картинки, грязные ругательства.

Это закон труда. Разведчик должен трудиться. В интересной, любимой работе проходят его лучшие минуты. В любом деле он добивается успеха и настойчиво доводит до конца начатое. Он не может уважать людей, которые стремятся к безделью и живут за счет других.

Это закон радости. Разведчик всегда бодр, весел, жизнерадостен и не унывает, как бы ему ни было трудно. Когда разведчику тяжело и больно, он смотрит вперед и верит, что с Божьей помощью сумеет преодолеть все несчастья и трудности.

Это закон скромности. Разведчик трудится, дружит, помогает ближним, оберегает природу, живет веселой лагерной жизнью. Самая большая радость для него – успех звена, дружины, всех разведчиков. Ему и в голову не приходит ожидать за эту радость похвал и наград. Сделанное для того, чтобы получить награду, не так ценно, как то, что сделано от души.

Через скаутинг многие люди меняются, они учатся любить свою Родину, учатся помогать тем, кто нуждается в их помощи, и что плохого в том, что этому учат с самого детства? Ни для кого не секрет, что учить детей нужно с малолетсва…

Дарья, изначально никогда не будут говорить о негативном. Все начальные уровни масонства всегда идут под светлыми идеалами и общечеловеческими ценностями. Изучи масонство подробнее и сама поймёшь кто это такие и чего им нужно на нашей земле. Работа с детьми это очень важно для них сегодня. Внедряются во все сферы социальной и политической жизни. Но явным является лишь одно. Всё это чуждое нашему духу и идёт от врагов, которые уже неоднократно зарекомендовали себя в подрыве нашей культуры и ценностей.


Tайные истоки символа лилии. :

Создание ордена «Приорат Сиона»

Учредителем ордена считается Годфруа Бульонский – потомок Христа и Магдалины.

В первом крестовом походе был завоеван Иерусалим, который до этого находился во власти мусульман. На месте древней византийской базилики на горе Сион выстраивается аббатство успения Богоматери, но на самом деле посвященное Магдалине. Считается, что под руинами этого храма находились важные доказательства родства Меровингов и Иисуса. Примерно через двадцать лет основывается еще один орден – Орден храмовников, который был призван, эти доказательства найти. Церковным властям для отвода глаз было сказано, что орден основан для охраны паломников в Иерусалим. В течение девяти лет рыцарями храма производились раскопки и, в конце концов, это доказательство было найдено. После второго крестового похода орден тамплиеров и орден Сиона сливаются в единый, и начинается постройка хранилищ для этого самого доказательства.

В этот период Орден тамплиеров завоевывает такой авторитет, что вполне может контролировать светскую власть, при этом, даже короли не имели права вмешиваться в дела ордена. Финансовое состояние ордена в этот период таково, что орден начинает выдавать кредиты разорившимся королевским семействам в ответ на защиту их интересов, именно так тамплиеры приходят к необходимости создания некоторой банковской системы. Как и почему орден добился такого влияния? Высказываются предположения, что тамплиеры просто шантажировали Римскую церковь найденными документами. Конечно, церковная власть не могла допустить обнародования этих доказательств, поэтому и предоставила ордену такие полномочия.
Дальнейшая история ордена не столь безоблачна. Спустя два года после смерти иерусалимского короля Бодуэна IV, Иерусалим вновь захватывают мусульмане: ордену тамплиеров, не готовому к такому натиску, пришлось сдать город. После этого, пути Ордена Храма и Ордена Сиона расходятся. Новым названием ордена Сиона становится Sionus Prioratus, что означает Сионская община. Магистром становится Жан де Жизор, который считается Меровингом. Для церкви это разделение грозило еще большими неприятностями. Особенно церковь задумалась после выхода в свет романа «Парсифаль». Понимая, что в любой момент она может быть изобличена, предпринимается крестовый поход против катар, которые, по мнению папства, хранили доказательство человеческого, а не божественного происхождения Иисуса Христа. В течение тридцати шести лет, папство истребляло всеми возможными способами катар. Вскоре после казни последних, появились слухи, что несколько человек спаслось, и через тайный проход под стенами замка (Монсегюр) вынесли все документы. Папство на этом не успокоилось и вначале следующего столетия обратило свой взор на тамплиеров. Некоторые считают, что папству не давало покоя власть и богатство ордена, но в данном контексте скорее стояла цель, добыть любым способом святыню тамплиеров, а все остальное уже вторично. В течение нескольких последующих лет тамплиеры были сожжены на кострах. Последним на костер взошел легендарный Жак де Моле, но и он не выдал местонахождения доказательства (Святого Грааля). После ареста многих членов Ордена тамплиеров, Приорат Сиона ушел в подполье, при этом сменив название на Орден истины креста и розы. Часть рыцарей впоследствии отделилось от ордена, и основала собственный орден с мистической направленностью, который ныне известен как «розенкрейцерский».
Современный Приорат Сиона неоднократно утверждал, что в числе великих магистров числились известные всему миру личности (полный список в статье «Приорат Сиона»). Как же вышло, что пост великого магистра занимали люди, которые по крови к Меровингам не имели отношения? В четырнадцатом веке Приорат принимает решение посвящать в магистры людей, которые несут просвещение своими идеями. Такое решение совсем не удивительно, ведь именно этих людей, церковь всегда признавала главными врагами для ее власти. Первым навигатором (именно так традиционно именовались великие магистры ордена) стал Николя Фламель, который был известен как алхимик. Следующим становится Рене Анжуйский, который первым открыл публичную библиотеку в Сан-Марко. После смерти последнего, должность великого магистра достается итальянскому художнику Боттичелли, а следом – Леонардо да Винчи. С именем Леонардо связано немало довольно мистических фактов. Например, некоторые полагают, что священную реликвию христиан -Туринскую плащаницу, создал именно он. Правда, до сих пор не могут объяснить, каким именно образом ему это удалось.

Дальнейшая история Приората Сиона весьма насыщена политическими интригами. Считается, что раздел Европы на католическую и протестантскую принадлежит тевтонским рыцарям, которых возглавил Мартин Лютер (см. Лютеранство). Тевтонские рыцари стремились отомстить папству за уничтожение ордена тамплиеров. В середине семнадцатого века Приоратом Сиона создается движение аристократии, цели которого сводятся к свержению с престола правящей династии, им даже удалось развязать гражданскую войну, но усилия особым успехом не увенчались. Правящие короли с ожесточением боролись за свой престол и сажали в тюрьмы всех, кто имел хоть какое-то отношение к семейству «истинных королей», а именно к семейству Плантар де Сен-Клер, которое, по легенде, было образовано в результате союза двух потомков Меровингов (в 16 веке). Во избежание продолжения слухов о богопомазанной династии, Людовик IV заказывает Мольеру комедию, высмеивающую Общество святой евхаристии (одно из обществ, основанных Приоратом Сиона для борьбы с правящей династией). Эта комедия вошла в историю под названием «Тартюф».

В начале восемнадцатого века основывается первая в Европе масонская ложа, которая, как и Общество Святой евхаристии нацелено на свержение монарха. Основателем являлся будущий великий магистр Приората Сиона – Чарльз Рэдклифф. Примерно через полвека произошла революция, организованная Приоратом Сиона при поддержке масонских структур, но Приорату пришлось вновь отступить из-за возвышения Наполеона Бонапарта, кроме этого, документы, доказывающие происхождение Меровингов от Иисуса Христа внезапно исчезли. Конец девятнадцатого века был ознаменован нахождением пропавших документов священником Беранже Соньером, который и был назначен их хранителем.

Священный Грааль

Известно, что нацистская верхушка также интересовалась документами и архивами Приората Сиона, некоторые считают, что Гитлеру удалось найти «Священный Грааль», но это (как и многое другое в этом тексте) ничем не подтверждается. В 1940 году многое из архивов Приората Сиона было потеряно навсегда, но примерно через десять лет простой крестьянин из Жизора обнаружил подземную часовню, в которой стояли девятнадцать каменных саркофагов и тридцать металлических сундуков. Со второй половины двадцатого века начинаются множественные публикации о Приорате Сиона, а в одной из французских библиотек появляется документ («Секретные досье») с генеалогиями Меровингов и всех королевских домов Европы.
В заявлении великого магистра «Приората Сиона» сказано, что орден видит свое назначение в том, чтобы как и прежде хранить достояние иерусалимского Храма до того момента, когда будет возможно вернуть его в Храм (думаю, пояснять не нужно что имеется ввиду).

А флаг Иль-де-Франс напоминает символ Приората Сиона:

Изображенные на Государственном флаге Грузии один прямоугольный крест и по углам четыре малых креста на серебряном (белом) фоне являются общехристианским символом, олицетворяющим Иисуса Христа-Спасителя и четырех евангелистов. Этот общехристианский символ в качестве геральдического знака впервые был зафиксирован в 1099 году на гербе крестоносца Готфрида Бульонского, так как ему был присвоен титул защитника Гроба Господня.
С этого периода такой геральдический знак стал олицетворением Гроба Господня и одновременно центра Христианства — Иерусалима.

Он известен под тремя названиями — герб Годфрида Бульенского, герб Иерусалима и Святой знак. Серебряный (белый) цвет в геральдике указывает на невинность, непорочность, чистоту, мудрость, а красный — мужество, отвагу, справедливость и любовь.

Такого рода флаг можно увидеть у Квебека:

Ссылки по теме: :

Таким образом, в XII веке в Европе образуются два связанных друг с другом марионеточных центра тайного заговора мафиозной иудейской верхушки: катары в Лангедоке и Орден Тамплиеров-храмовников во Франции и других европейских странах. Но оба центра рухнули, т. к. действовали слишком открыто. В начале XIII века по указанию папы за антикатолическую ересь графство Лангедок было разорено крестоносцами и бóльшая часть его населения истреблена (тамплиеры сохраняли в этой войне нейтралитет), а в начале XIV века король Франции Филипп IV Красивый, давно желавший прибрать к рукам опасный орден храмовников, узнаёт через трёх бывших членов ордена о жутких занятиях его верхушки и отдаёт тамплиеров суду инквизиции. Верхушке ордена через её вездесущую агентуру удаётся разведать о готовящемся аресте и благополучно скрыться морским путём, увезя с собой сокровища и документы ордена. Под суд инквизиции попадает множество невиновных или мало виновных рыцарей, принадлежавших к нижнему и среднему уровням ордена и не знавших о занятиях его верхушки (даже великий магистр ордена Жак де Моле, вероятно, многого не знал, т. к. несмотря на угрозу страшной казни, всенародно объявил о своей невиновности). Как можно предположить, верхушка ордена просто “подставила” его и других рыцарей, не предупредив о серьёзности будущих обвинений, т. к. при аресте отнюдь не кроткие рыцари не защищались (жестокая расправа короля и папы с рыцарями была на руку мафиозной иудейской верхушке, увеличивая количество её будущих сторонников в европейских странах). В 1310-14 гг. множество тамплиеров и их великий магистр Иаков Бургундис де Моле были казнены за идолопоклонство и орден Рыцарей Христа распущен римским папой с запретом орденской символики и одеяния (белого плаща с красным восьмиконечным крестом).

Верхушка тамплиеров с ценностями ордена на 18-ти галерах уплыла из Франции в Шотландию и, учтя горький французский урок, на четыре века перешла на полностью законспирированную деятельность, начав создавать с XIV века новую, уже собственно масонскую, организацию и совершенствовать приёмы её работы. Именно Шотландия и Англия становятся родиной “умозрительного” или “спекулятивного”, т. е. не ремесленного, масонства, многие ритуалы которого повторяют ритуалы рыцарей-тамплиеров (из-за такого происхождения французские масоны употребляют шотландский ритуал). Остатки тамплиеров в других странах Европы вливаются в орден иоаннитов или госпитальеров (позднее названный Мальтийским), в немецкий Тевтонский орден, а в Португалии меняют название и становятся Орденом рыцарей Христа, сохраняя прежнюю символику (поэтому Колумб впоследствии плавал под флагом тамплиеров). Часть сокровищ Храма Соломона была, судя по некоторым фактам, передана верхушкой катаров тамплиерам и после разорения ордена храмовников частью вывезена на галерах в Шотландию, частью спрятана в горных пещерах Лангедока.

http://anti-mason.narod.ru/3.htm

Александр :

Ну и что из всего вышеизложенного вытекает?

1. Скаут верен Богу и Родине.
2. Скаут дружелюбен.
3. Скаут вежлив.
4. Скаут добр.
5. Скаут бодр.
6. Скаут бережлив.
7. Скаут отважен.
8. Скаут благодарен.

Это что, плохо?

Ответ редакции;

Ты не смотри что у них написано и что они говорят при вступлении. Ты смотри что они ДЕЛАЮТ в конечном своём результате, пользуясь своими наработками с детского возраста.

ДАЛЕЕ ПО ТЕМЕ :

Скаутские традиции

Эмблема

Скаутская эмблема — лилия (трилистник). Лилия стала символом Скаутинга с момента его зарождения. Сейчас она используется 16 миллионами скаутов во многих странах мира.Официально три конца лилии представляют три элемента скаутской клятвы: долг перед собой, перед ближними, перед Богом. На лилиях многих русских скаутских организаций изображен Святой Георгий. Он является покровителем русских скаутов.

Оккультное значение этих символов постигается лишь при посвящении на определённую ступень масонства.

Скаутские эмблемы разных организаций могут существенно отличаться. Но все они имеют обязательный элемент — лилию (трилистник).

Вообще символ лилии это традиционно символика тайной организации Приорат Сиона. Вот он, на рисунке ниже.

Скаутское рукопожатие

Скауты во всем мире пожимают руки левой, а не правой рукой, что является знаком особой дружбы и веры. Объясняется это тем, что в африканских племенах во время приветствия копье, которое держали в правой руке, втыкали в землю, а щит перекладывали из левой руки в правую, показывая таким образом, что ты доверяешь человеку, с которым ты здороваешься. Это официальное объяснение. Оккультное значение данной мудры знают лишь посвящённые в ложу франкмасоны.

Скаутский салют

Скаутский салют отдается при полной униформе и в торжественных случаях, таких как подъём и спуск национального флага, и при произнесении скаутской клятвы. Вариантом этого символа-салюта является скаутский знак, во время которого правая рука поднимается до уровня плеча, два пальца — большой и мизинец соединены, два или три, в зависимости от возраста скаута, плотно сжаты (указательный, средний и безымянный). Три пальца символизируют три основных принципа скаутинга. Большой палец и мизинец, , говорят о том, что в скаутинге старший помогает младшим. Это опять же лишь значения для всех неофитов. О тайных символах из ребят не знает никто.

Вымпел группы

Каждая группа (скаутский патруль) имеет свой вымпел. Более крупные элементы скаутского движения (патруль, дружина, региональная, национальная организация) имеют собственное знамя.

Клич группы

Призыв (клич) группы должен быть простым и коротким, выражать общее настроение, общие цели и совместную деятельность. Будь Готов! ответ: Всегда Готов!

Скаутский галстук

Галстук обязателен и является отличающим элементом для каждой скаутской группы; по цвету они могут быть разнообразными в зависимости от организации, пола, звания, могут иметь цвета флага, герба города, региона, страны. Скаутский галстук завязывается специальным узлом — узлом дружбы. Также, вместо узла иногда используют специальный зажим. В отличие, например, от пионерского галстука времен СССР, скаутская традиция позволяет использование галстука в самых разных целях: перевязать рану, снять горячий котелок с костра, натянуть веревку на переправе можно, защитив ладонь галстуком. Как известно мода на галстуки пошла из англии. В масонских ритуалах они сиволизировали верёвку, которая одевалась при посвящении на шею неофита и символизировала удушение и смерть старой жизни и начало новой.

И как обычно одобрено РПЦ. :

После крестного хода на площади перед Свято-Георгиевским храмом патриарх патриарх Кирилл обратился к присутствующим с первосвятительским словом, посвященным осмыслению уроков Великой Отечественной войны, и поздравил всех с праздником святого Георгия Победоносца. возглавил Всероссийскую духовно-патриотическую акцию «Георгиевский парад — дети победителей», посвященную 65-летию Победы в Великой Отечественной войне 1941-1945 г.г.
В рамках акции прошел торжественный парад молодежных организаций Москвы и посвящение в следопыты.
С туденты РПИ участвовали в параде, представляя свой вуз и Братство православных следопытов. Всего в Георгиевском параде приняли участие более 600 представителей скаутских организаций Москвы и других городов, детско-юношеских центров и организаций духовно-нравственного и гражданско-патриотического воспитания и клубов исторической реконструкции

Дети и взрослые. :

http://socionauki.ru/journal/articles/129490/

Юным скаутам споры взрослых не были понятны. Вот как описывает один из рядовых скаутов борьбу скаутских отрядов в Маньчжурии за умы молодежи.

Однажды летом 1930 г. 3-й Никольск-Уссурийский отряд русских скаутов, подчиненный Пантюхову, был поднят ночью по тревоге сигналом горна.

Из штабной палатки появился начальник лагеря скаутмастер С. Н. Рудин-Донченко, он объявил, что начинается ночная игра – нападение на соседний лагерь «разведчиков» (разведчики были членами НОРР). Далее Кармилов рассказывает, что в то время «разведчики» были самостоятельной, независимой от скаутов организацией, носили почти одинаковую со скаутами форму, но галстуки у них были не оранжевые, а черные, и символ скаутов «лилию» они не признавали.

Задание скаутмастера С. Н. Рудин-Донченко было выполнено – скауты бесшумно, незаметно для охраны лагеря, подползли к палаткам «разведчиков».

«Операция» прошла удачно, и на следующее утро во время подъема флага к линейке скаутов присоединился отряд «разведчиков»: признав превосходство скаутов, они решили всем отрядом перейти в НОРС-Р, оставив в досадной растерянности своих прежних руководителей (кармилов б. г.).

Для детей это была игра, а для взрослых – серьезная работа по привлечению и подготовке кадров, пополнению партийных рядов уже ни в чем не сомневающимися бойцами, организации террористических групп, готовых действовать в военных условиях. Это было ясно и японским властям – в 1942 г. японцы формально запретили деятельность НОРС-Р в Маньчжурии, но скауты и «разведчики» в Харбине продолжали работать. Японцы смотрели на это сквозь пальцы и серьезных мер не принимали, было не до них, надо было разобраться сначала с родителями, которые состояли в харбинских организациях от крайне левых до крайне правых и уходили в подполье, как только понимали, что не смогут работать открыто.

Скауты Харбина НОРС-Р провели в конце лета 1944 г. свой последний поход в форме.

В Тяньцзине дело обстояло иначе, там деятельность скаутов была прекращена 1 ноября 1942 г., когда «Российский Дом» запретил состоять в НОРС-Р ученикам русской гимназии.

В Пекине деятельность НОРС-Р прекратилась еще раньше, сразу после налета на Перл-Харбор, то есть 7 декабря 1941 г.

Французская концессия Шанхая, где базировался Шанхайский отряд НОРС-Р, не была занята японцами, и благодаря этому деятельность Шанхайского отряда скаутов закончилась только в 1945 г. В мае 1945 г. в Кафедральном соборе члены НОРС-Р последний раз всенощными дежурствами отметили православный праздник.

В настоящее время «Организация российских юных разведчиков» (ОРЮР) базируется в США. В уставе этой организации говорится, что «служение России возможно только тогда, когда ты знаешь свою Родину. Для нас, эмигрантов, это трудно. Поэтому трудись, интересуйся, слушай и читай все, что сможешь, о России» (третий разряд… 1960: 21).

Литература

Иванов, В. Ф. 1934. Русская интеллигенция и масонство от Петра I до наших дней.Харбин.

Кармилов, А.Б. г. Скаут-Николец всегда готов! Воспоминания о III-м Никольск-Уссурийском отряде русских скаутов. Б. м.

Лукин, Ю. Н. 1936. В мире символов. К познанию масонства. Харбин: Типография Казанского Богородицкого мужского монастыря.

Муратов, Б. 1935. Костровые братья. Рубеж 8. Харбин.

Поздняев, Д. 1998. Православие в Китае (1900–1997). М.: Изд-во Владимирского братства.

Полчанинов, Р. В. 1994. Молодежные организации Российского Зарубежья. Записки русской академической группы в США. Т. ХХVI (с. 104). Нью-Йорк.

Русские скауты 1909–1969. Сан-Франциско. Издание Центрального штаба Национальной организации Русских скаутов, 1969.

Русский солдат-гражданин во Франции. 1918. № 293. 11/24 июля.

Таскина, Е. 1994. Неизвестный Харбин. М.: Прометей.

Третий разряд. Издание главной квартиры Организации Российских юных разведчиков и Нью-Йоркской Дружины (ОРЮР), 1960.

Хлеб небесный 4. Харбин, 1927.

вероника :

Вы знаете, на тему “Скауты и масонство” написано много и более серьезно, но также недостоверно, как и то, что вы приводите.
Тут присутствует некая подмена понятия, менеджеры МакДональдса (ну к примеру), состоящие в одной из масонских лож, отнюдь не могут похвастаться таким же вниманием и навешанным ярлыком, как приведенный.
Ложное утверждение, что “большинство детей депутатов были скаутами”, но из него исходит, следуя вашей логике, что депутаты – масоны???прошу дать документальные подтверждения этого.
Действительно, скаутинг – недешевое хобби.

***

Недешёвое и лишь для детей влиятельных родителей. Среди них и готовят почву для внедрения. Что же касаемо депутатов, то я уже не раз приводил списки в которых было видно что подавляющее большинство политиков являются членами тех или иных масонских лож в РФ и за рубежом.

ававафа :

То-то я не люблю галстуки.

Заметим также, что левая революционная идеология, пролетарская риторика и символика практически целиком восходят к масонскому дискурсу и геральдическим традициям. И не удивительно, ведь I и II Интернационалы были масонскими проектами. С коммунистическим III Интернационалом картина более сложная, тем не менее, связи Коминтерна с масонством довольно прочные.
А ведь скоро планету ожидает великий 300-летний юбилей. 24 июня 1717 года в Лондоне в трактире «Гусь и Противень» собрались представители будущих четырёх масонских лож, а тогда регулярных клубных собраний джентльменов из трактиров «Корона», «Яблоко», «Виноградная кисть» и уже упомянутого «Гусь и Противень». И постановили образовать Великую ложу.
Вскоре в масоны записались влиятельные при королевском дворе лица, а в 1721 году ложу возглавил герцог Монтегрю. Тогда же была составлена масонская Книга Конституций (Конституции Андерсона или Древние заповеди ВОЛЬНОГО КАМЕНЩИКА).

Масонские организации первоначально возникли в Англии как своего рода избирательные клубы. Придворная аристократия увидела в них удобный механизм влияния на электорат (напомню, что в то время избирать парламент имел право узкий круг состоятельных граждан) и эффективное средство успокоения политико-религиозной смуты в стране. Со своей стороны масоны из граждан получали возможность влиять на государственную политику, закулисно достигать взаимопонимания с правящей аристократией без бунтов и революций. А также делать ту или иную карьеру, разумеется. С тех пор на Западе се политические партии либо филиалы лож, либо всякого рода масонские проекты. По-другому у них нельзя.

Создатели красного масонства в СССР. :

Полагаю, первым советским Генсеком по праву следует считать Керенского. Во-первых, он сотоварищи создатель «советов» в том виде, как мы их знаем. Во-вторых, последнее Временное правительство было советским (это обстоятельство коммунистические историки вспоминать не любят). Так что авторское право на советскую власть принадлежит масонам.
То, что масонская Звезда Соломона стала эмблемой советских коммунистов, знают многие. Некоторые удивляются, почему не Звезда Давида, казалось бы, она большевикам больше подходит? Не по рангу, однако, не положено. Между прочим, первые советские Красные Звезды были перевернутыми, прямо как у сатанистов.

Орден Красного Знамени РСФСР, 1918

Масонский характер геральдики США хорошо известен, в отличие от белой американской советская звезда красная. Однако дело не только в одной масонской пятиконечной звезде, и прочая советская символика в основном соответствует традиционной масонской, используемой в соответствующих случаях.
«Латиноамериканские гербовые венки включали растения, наиболее характерные для каждой конкретной страны. Так, для Парагвая знаковыми стали ветви пальмы и лавра, для Бразилии – ветви кофе и табака. На гербе РСФСР и СССР представлен венок из колосьев, а в эмблеме Республики Италии представлены лавр и дуб. Герб СССР несколько нарушает композицию «звезда в венке», которая, очевидно, призвана восславить победу основателей государства и их мудрость, сопоставимую с мудростью Царя Соломона, чьей эмблемой пентаграмма является. Центральной фигурой на гербе Страны Советов (утверждён ЦИК СССР 6 июля 1923 г. и закреплён Конституцией СССР 1924 г.) стал земной шар с наложенной на него эмблемой союза пролетариата и крестьянства. Эта композиция – память о так и не осуществившейся мечте отцов-основателей СССР о мировой революции».
В ранних советских эмблемах встречается не только Звезда Соломона, но и свастика (свастику использовало ещё масонское Временное правительство).

«… в национальных формированиях, входивших в состав РККА в эпоху Гражданской войны, библейская пентаграмма дополнялась символами иных религий. Бойцы Башкирской группы войск 7-й армии, пытавшейся остановить наступление Северо-Западной Русской Армии на Петроград осенью 1919 г., носили на левом рукаве гимнастёрок ромбическую нашивку, на которой под красной пентаграммой был представлен красный же полумесяц. В Приказе № 213 от 3 ноября 1919 г. по войскам Юго-Восточного фронта для калмыцких формирований вводилась нарукавная ромбическая нашивка с золотой свастикой, окружённой серебряным лавровым венком и увенчанной золотой звездой (Степанов А., 1995, с. 42, 43)».

Композиция «звезда в венке» в знаках различия РККА: 1 – Нагрудный знак ветеринара Армии Советской Латвии (Приказ РВС АСЛ №148 от 22 мая 1919 г.); 2 – шитый (командный и административный состав) и 3 – трафаретный (для рядового состава) нарукавные знаки для бойцов калмыцких формирований Юго-Восточного фронта (1919 г.).

ekklesiast :

Недавно выпал случай побывать в среде скаутов, в лесу. Неплохое, в общем, впечатление. Но вот что меня навело на мысль поделиться этим здесь.
1. На знамени скаутов присутствует лилия
2. Посвящение в скауты – тайное действие. ЧТО происходит при самом посвящении не могу сказать, не попал туда. Но наблюдал прелюдию к нему. Человека поднимают ночью, завязывают ему глаза, дают в руки свечу и ведут на место посвящения.
3. Наличие иерархии и переходов в различные уровни, “лесные имена”, дающие возможность выражать себя по разному в обычной и “лесной” жизнях, возможно не имеют прямого отношения к делу, но смутные ассоциации вызывает.

На запрос “скауты” поиск форума дал следующий пост уважаемого Зелота (цитата):
==
Бнай-Брит является братской организацией американского образца, так или иначе слизанной, по своим ритуалам и уставам, с масонства, но не масонской, равно как и Лоси, Буйволы, скауты и множество других.
А нельзя поконкретней, каким образом скауты переняли у масонов их некоторые атрибуты и ритуалы? Можно ссылкой кинуть… спасибо.

Главные символы. Лилия и всадник. :

Скауты и пионеры

Пионеры юные, головы чугунные, сами оловянные, черти окаянные… («Бронзовая птица»)Скаутское движение возникло по инициативе Баден-Поуэля, члена ложи шотландского ритуала.
Всемирный знак.

Соответственно, масонские корни в полной мере сохранились в эмблемах и ритуалах.
Основа эмблемы – трилистник ( Fleur-de-lis), пара пентаграмм, масонский узел. Разнообразные варианты могут включать в себя и другую символику масонов – якорь, двухглавого орла, мальтийский крест, розу ветров.

Перекочевал из тайных обществ к скаутам и старинный масонский девиз – «Будь готов», и ритуальное рукопожатие левой рукой (такое мы можем наблюдать на заставках Нокии)

Наши скауты чертее всех! (Как-то чересчур обозначились красными дьяволятами, Баден Поуль бы не одобрил).
Кстати, странный обряд перевозки и распространения скаутами «Вифлеемского огня» как-то не прописан ни в одной из книг Нового Завета.
Пионеры.
Лидеры скаутов России с восторгом приняли революцию 1917. При создании пионерской организации преемственность бережно сохранили, оставили старый масонский девиз «Будь готов – всегда готов»», пентаграмму в эмблеме, и трилистник лилии в виде языков пламени.

Так что все, кто был юным пионером (скаутом) может считать себя начинающим масоном.
В России я встречал православных скаутов, с наставником – батюшкой, ну что ж, дай Бог.

Забрались даже в Японию… :

Первые годы
К осени 1909 года японский скаутинг был представлен по меньшей мере двумя руководителями: Akizuki Satsuo и Hj Tokiyuki, оба они посетили Англию в 1908 году. Первый организовал отряд бой-скаутов в школе, но он распался.
Японский перевод “Разведки для мальчиков” был издан еще в 1910 году, после чего в Японии возникли несколько отрядов бой-скаутов, правда, без всякого взаимодействия…

В 1911 г. генерал Maresuke Nogi побывал в Англии, где участвовал в коронации Короля Джорджа V. Генерал Nogi, также известный как “Защитник Порта Артура” был представлен генералу Роберту Baden-Powell – “Защитнику Mafeking”.

16 апреля 1912 г. отряд английских бой-скаутов во главе с Р.Баден-Пауэллом появились в японской Йокагаме… Баден-Пауэлл предложил организовать скаутские отряды в духе морального кодекса самураев…

“Национальная ассоциация скаутов Японии” была основана в 1913 г., и во время коронации императора Taisho в 1914 году скауты уже были организованы в Токио, Сидзуоке, Киото и Хоккайде.

В 1920 г. Наследный принц Hirohito, более поздний Император, посетил Великобританию, разведывая опыт английских скаутов и выразился надежду, что Скаутинг будет развиваться в Японии, постепенно присоединяясь к мировому движению. В 1922 г. Япония вошла в состав Всемирной организации скаутского движения, а в апреле 1922 г. организация была переименована в “Бой-скаутов Японии” графом Futara Yoshinori и виконтом Mishima Michiharu, позже он служил Главным скаутом Японии.

В феврале 1937 г. Isamu Takeshita был назначен главой бой-скаутов Японии, Морских скаутов и YMCA, как часть общей милитаризации Японского спорта и атлетики, имеющей место в то время.

II Мировая война и ее последствия

Скаутинг в Японии пережил полный крах во время II Мировой войны. Власти оккупации поместили в черный список экс-военных офицеров, не обращая внимания на возраст и положение.

Были такие (например, граф Sano), кто искренне желал вернуть бой-скаутов Японии к первоисточнику Баден-Пауэлла.

Период оккупации был трудным для скаутов, также, как и для обычных японцев. Нашивки I Национального джамбори были напечатаны на бумаге из-за финансовых трудностей этого времени. Вообще, скаутские атрибуты того времени, памятные вещи чрезвычайно редки.

Япония была повторно признана как полный член Всемирной организации скаутского движения в 1950 г.

Современный период

В 1961 г. виконт Michiharu Mishima был награжден ВОСДом “Бронзовым волком” за исключительные заслуги в развитии Скаутского движения в Японии. Другие награжденные из Японии: Hidesabur Kurushima, председатель национального правления, в 1967, Тaiz Ishizaka в 1971, Sabur Matsukata в 1972, Shintar Negishi в 1975, Akira Watanabe в 1977, Yorihiro Matsudaira в 1981, S. Narumi в 1984, и Ichiro Terao в 1985 г.

В 1971 г. BSJ (Бой-скауты Японии) провели три главных Всемирных скаутских события: 13 Джамбори, Всемирный форум скаутов в Сидзуоке и Всемирную конференцию скаутов в Токио.

Начиная с 1974 г., SAJ (Ассоциация скаутов Японии) каждый год приглашает приблизительно 45 скаутов из разных ассоциаций для участия в общих международных событиях.

В 1995 г. Японский скаутинг еще раз изменил свое имя на “Скаутская ассоциация Японии” (SAJ). Однако, здесь есть противоречия как в уставе, так и в несоответствии с японской транскрипцией…

SAJ праздновал свою 75-ю годовщину основания Национальной ассоциации в 1997 г. и принимал II Региональную конференцию руководителей в Токио.

Скаутское движение в Японии постепенно развивается и заняло устойчивое место для себя в социальном образовании молодежи.

Цель Скаутской ассоциации Японии – помочь молодежи стать ответственными духовными гражданами, которые могут быть крепкими, гибкими, храбрыми с чувством собственного достоинства. С поддержкой руководств разного уровня движение cкаутов в Японии выполняет нешуточные, многообещающие проекты с акцентом на индивидуальное развитие личности каждого участника Движения, на развитие здоровья, способностей самовыражения и помощи ближним.

Скауты ассоциации Японии – неполитическое, добровольное движение с открытым членством. Географическая структура Японского Скаутинга – Совет, в общем согласуется с границами префектуры. Японское Скаутское движение также существует за границей, в среде с японским населением, как, например, Нидерланды и Сингапур.

Японские скауты активно вовлекаются в международные программы сотрудничества, как, например, проект ORT Пилигримов (Старшая ветвь) с Бангладешскими скаутами по сбору денег для беженцев…

23 Джамбори скаутов Японии планируется в курортном месте Kirara, Yamaguchi в 2015 году. Тема Джамбори – “Дух Единства”.

Скаутская программа и заповеди

Девиз – “Будь готов!”

Эмблема – Хризантема.

Форма состоит из коричневого жилета, коричневых брюк со светло-голубыми карманами для Бобра; голубая рубашка и брюки – для Волчонка; зеленая рубашка и штаны цвета хаки и зеленым беретом для бой-скаутов; и рубашка цвета хаки и штаны, и зеленый берет для Пилигрима и Старших скаутов.

Разряды:

– для новичка;
– 2 Класс;
– 1 Класс;
– Хризантема.

По возрастам:

– Бобр, 6-8 лет;
– Волчонок, 8-11 лет;
– Бой-скауты, 11-14;
– Старшие скауты, 14-20 лет;
– Пилигримы , 18-24 лет.

Обещание:
“Обещаю сделать все, чтобы исполнить мой долг перед Богом и Родиной, исполнять законы скаутов, всегда помогать ближним, держать себя в форме, мысли в порядке”.

Законы Скаутов Японии:

Самый высший разряд бой-скаутов Японии – “Скаут хризантемы”.

Самый высший разряд Старших скаутов – “Скаут Фудзи” (по названию горы).

По материалам сайта http://en.wikipedia.org/wiki/Boy_Scouts_of_Japan

Перевод Оливы

“Скаутский мир” №61, 2011

Эмблемы скаутов по всему миру. :

Собирая материалы, мы увидели что подобные организации есть абсолютно во всех странах мира. Даже восток , япония и китай не были обделены вниманием этой организации

http://vexill ographia.ru/russia/mod_org 1.htm

========

Как только развалился железный занавес красной империи СССР, все скаутские организации , вместе с ложами вольных каменщиков хлынули на территорию Руси. В девяностых годах им был дан зелёный свет и они начали своё шествие по бывшему развалившемуся союзу. В каждом крупном городе они представлены своими организациями и сетью объединений. Невидимые на первый взгляд, они осуществляют свою деятельность под прикрытием различных организаций и названий. Как правило везде проповедуется любовь к богу, любовь к родине и другие позитивные патриотические лозунги.

Время сбора урожая… :

Поле на ферме Фендер, специализирующейся на выращивании кукурузы и расположенной вдоль шоссе Теннесси 107 к югу от Джонсборо, специально подготовили к 100-летию движения скаутов в США. Поле, покрытое почти тремя километрами узоров и изображающее эмблему американских скаутов, презентовали публике 11 сентября.

Скауты о самих себе… :

Скаутская эмблема широко известна во всем мире. Красивая белая лилия с тремя лепестками на фиолетово-лиловом фоне. Этот знак принадлежит только Всемирной Организации Скаутского Движения и признается всеми как символ Всемирного Скаутского Движения. Данная скаутская эмблема стала символом Движения с момента его зарождения. 250 миллионов скаутов носили эту эмблему, 16 и более миллионов скаутов во многих странах мира носят ее сейчас.

В Скаутском Движении трилистник обозначает путь к дружбе и братству, говорит о необходимости быть настоящим и надежным, как компас, а также показывает дорогу другим. Три лепестка лилии представляют три элемента скаутской клятвы, концы лепестков похожи на стрелку компаса. Две звезды символизируют правду и жизнь на природе, десять концов звездочек – десять заповедей скаутского Закона.

Во Всемирной Скаутской эмблеме другим элементом является также веревка. Она окружает лилию и завязана рифовым узлом, обозначающим единство и братство Всемирного Движения. Цвета Всемирного Скаутского Движения – белый и лиловый. Белая лилия на лиловом фоне – глубоко символично: в геральдике белый цвет олицетворяет чистоту, а королевский лиловый – лидерство и помощь другим.

у Братства Православных Следопытов есть своя эмблема:

Своим небесным покровителем следопыты избрали святого Великомученика и Победоносца Георгия, поэтому в основе знака – Георгиевский крест, а в центре помещен образ святого.

Девиз “Будь готов!” напоминает о данном обещании быть готовым служить Богу, Родине и ближним.

Внизу креста помещена надпись БПС – сокращенное наименование Братства Православных Следопытов.

Вверху креста – белая лилия, знак разведческой организации. Трилистник обозначает путь к настоящей дружбе и братству, говорит о стремлении к следопытским идеалам, а также о необходимости показывать дорогу другим, быть для них на пути к цели надежным и верным компасом.

Сам Господь наш Иисус Христос уподобляется в Священном Писании лилии долин (Песнь песней 2:1), и призывает нас отложить житейские попечения и стать такими же безмятежными, как полевые лилии (Лк. 12:27). В геральдике лилия традиционно символизирует чистоту и непорочность, преданность служению Пресвятой Богородице Марии. Неслучайно архангел Гавриил изображается на иконе Благовещения с лилией.

На монетах великобритании… :

Пятьдесят пенсов со скаутским символом в Англии.

Книги масонов.

Масонский девиз скаутов-разведчиков. :

Будь Готов разведчик к делу честному,
Трудный путь лежит перед тобой.
Глянь же смело в очи неизвестному
Бодрый телом, мыслью и душой.

ПРИПЕВ:

Будь Готов, Будь Готов,
Будь Готов, Будь Готов,
Будь Готов, разведчик, Будь Готов!В мире много горя и мучения,
Наступила страдная пора.
Не забудь святого назначения,
Стой на страже правды и добра.

ПРИПЕВ:

Тем позор, кто в низкой безучастности
Равнодушно слышит брата стон.
Не страшись работы и опасности,
Твердо верь, что с Богом ты силен.ПРИПЕВ:

Помогай больному и несчастному,
К погибающим спеши на зов.
Ко всему большому и прекрасному
Будь Готов, разведчик, Будь Готов!

ПРИПЕВ:
Будь Готов, Будь Готов, !
Будь Готов, Будь Готов, ! 2 раза
За Россию Будь всегда Готов! !

Организация скаутов-масонов во времена СССР. Та же лилия с тремя ответвлениями , пентаграмма, голова ВИЛа и девиз масонов “Будь Готов!”

Масонская верёвка на шее :

Скаутский галстук (косынка, шейный платок)
Галстук, обязателен и является отличающим элементом для каждой скаутской группы; по цвету они могут быть разнообразными в зависимости от организации, пола, звания, могут иметь цвета флага, герба города, региона, страны. Скаутский галстук завязывается специальным узлом — узлом дружбы. Также, вместо узла иногда используют специальный зажим.

Масонские мудры и символы скаутов. :

Всем известны тайные рукопожатия во франкмасонстве, которые должны отличать их от всех и всегда показывать незаметно о принадлежности к братству впервые встречающихся людей. У скаутов это тоже традиционно принято.
Скаутское рукопожатие
Скауты во всем мире пожимают руки левой, а не правой рукой, что является знаком особой дружбы и веры. Объясняется это тем, что левая рука ближе к сердцу.

Скаутский салют

Скаутский салют отдается при полной униформе и в торжественных случаях, таких как подъем и спуск национального флага, всегда при и произнесении скаутской клятвы. Вариантом этого символа-салюта является скаутский знак, во время которого правая рука поднимается до уровня плеча, два пальца — большой и мизинец соединены, два или три, в зависимости от возраста скаута, плотно сжаты (указательный, средний и безымянный). Три пальца сиволизируют три основных принципа скаутинга. Большой палец и мизинец, соединенные вместе, говорят о том, что в скаутинге старший помогает младшим. Это официальные значения данной мудры.

То что подразумевается по настоящему скрыто от неофитов и детей. Три пальца руки символизируют всё ту же лилию с тремя лепестками. Три вида масонства – Шотландское (Красное), Андреевское ( Синее) и Духовенство всех религий. ( Белое масонство) . Пальцы прижаты вместе , как символ единения этих трёх главных тайных масонских организаций по всему миру.

Идейный символ скаутов. :

Патрон скаутского движения Св. Юрий Победоносец. Официальное и Тайное значение этого символа.

6 мая скауты по всему миру отмечают День Святого Юрия. С давних времен Юрий (Георгий ) был покровителем рыцарства и символом прочности характера и несокрушимости своих убеждений. Его почитали как мужественного защитника правды и добра. Св. Юрий единственный из всех святых был всадником. Его почитали как мужественного защитника правды и добра. Именно его выбрали патроном скаутского движения. Св.Юрий является прообразом рыцарства, а скаут – это современный рыцарь, ибо он пытается жить по рыцарским законам, отстаивать мир, правду и добро. Если вас интересует тайное значения этого символа, его следует искать в Тамплиерских традициях, в основании г.Москва, на флагах и символах российской империи. Путаница с всадником связана с очередной подменой понятий, где как обычно выдают одно за другое. Для общественного мения говорится одно, в эзотерическим масонских кругах имеют в виду абсолютно другое.

Обещание и Закон являются обязательными для всех членов Скаутского Братства. Тексты их немного отличаются в скаутских организаций разных стран. Это связано с разницей в культурных и цивилизационных особенностях каждой страны. Сам факт произнесения Обещания настраивает на ответственном отношении к Скаутской Большой Игре.

Что за БИ (Большая Игра) вы наверное уже сами догадались читая наш сайт не один год.

Звенья одной цепи. :

«Орден Де Моле», будучи молодежной организацией, является своего рода формой движения скаутов. На помним, что Баден Пауэл, основатель скаутского движения, был масоном. Деятельность ордена построена на рыцарско-тамплиерской символике. Сфера его интересов — проведение спортивных и музыкальных мероприя тий для молодежи, забота о ее досуге, участие в инициативах «гражданских служб». Работая в стилистике рыцарских идеалов, орден награждает «медалью за доблесть» тех молодых людей, которые «отличились в деле спасения человеческой жизни» 3 .

(Морамарко М. Масонство в прошлом и настоящем) Ссылка ниже.

http://gumer.info/bibliotek_Buks/History/Moram/11.php

Они приехали в оздоровительный лагерь порознь. Вначале – пластуны, а через пару дней – скауты. Пластуны показали детям элементы приемов выживания в лесу. А скауты – провели обычные психологические тренинги, которые необычно назвали – «активитеты». Рассказывая о себе, пластуны ни словом не вспомнили скаутов, а скауты – даже не обмолвились о пластунах. Зато и те, и другие напрочь открестились от пионеров, представители которых тоже отдыхали в лагере…

Детям понравилось все: и песни, и костры, и активитеты, и прессконференции. А у меня возникли вопросы…

Откуда дровишки?

Точнее – не дровишки, а камушки. Потому что придумали все игры с детьми английские «каменщики», масоны! Они вообще все гадости на планете придумали: и мировое правительство, и мировой банк, и империализм, и расизм, и фашизм, и терроризм, и даже (не удивлюсь!) коммунизм, как противовес всему остальному, чтобы жизнь империалистам сахаром не казалась.

Все началось с того, что на рубеже XIX- XX веков отставной английский офицер Роберт Бейден-Пауэл (естественно, член ложи шотландского ритуала!) придумал новую игру и увлек ею молодежь Англии. Его книга «Scouting for boys» и по сей день считается «библией» скаутинга.

Скауты по-украински – это пластуны

На украинских землях, которые в те времена были разделены между двумя империями – Российской и Австро-Венгерской – первые ростки этого движения возникли в 1911 году в Галичине. Заложил их Петр Франко (сын Каменяра) и Иван Чмола, а в 1912 году доктор Александр Тисовский учредил у Львове первые курени пластунов.

И сразу вопросы. Почему «курени»? Кто такие «пластуны»? Почему украинские скауты стали пластунами?

Потому что скаутские организации в каждой стране имеют ярко выраженные национальные особенности: польские скауты, например, называют себя харцежами, а немецкие – патериндерами (а времен Третьего Рейха – гитлерюгендом!).

Тисовский же использовал для украинской организации символику казацко-кубанских отделов… военных разведчиков-пластунов!

Тут ключевое слово – «военных». Потому что в этом слове – вся суть. Потому что скауты, а, значит, и пластуны, как ни верти, а военные организации. И сегодня – тоже! Достаточно только взглянуть на их руководителей-сеньоров, одетых в строгую форму с четко обозначенными знаками различия, нашивками, шевронами и прочими армейскими аксессуарами.

Скауты по-советски – это пионеры

Лидеры скаутов России с восторгом приняли революцию 1917 года.

Пластуны в подполье

В межвоенный период Пласт сначала мог развиваться только в Западной Украине, которая после 1920 года оказалась под властью Польши. Но в 1930 году Пласт был запрещен и польским правительством. С тех пор на этой территории пластовская деятельность существовала подпольно. Бандера и Шухевич первую подпольную школу прошли именно в Пласте.

Понятно, что и после Второй мировой войны ни о какой пластовской жизни в Украине не могло быть и речи. Зато это движение получило распространение в украинской диаспоре в США, Канаде, Австрии, других странах, где органически влилось в уже существующее скаутское движение тех государств. И потому в конце 80-х, когда, наконец, позволили условия, возрождение Пласта в Украине состоялось не без определенного влияния и поддержки пластовских организаций из западной диаспоры. Но все же это влияние не стоит переоценивать. В основном это делалось в Западной Украине, на патриотическом порыве и энтузиазме местных украинцев, недавних пионеров и комсомольцев, которые знали о Пласте из рассказов своих родителей, дедушек и бабушек.

Новые времена

В конце 80-х годов одна из первых пластовых станиц в Украине возникла в Тернополе. По словам одного из организаторов Пласта, пластуна-сеньора, депутата Тернопольского горсовета Григория Бурбезы, свой первый летний пластовый сбор тернопольские пластуны провели накануне августовского (1991 г.) путча «ГКЧП». Согласитесь, очень символично!

По мнению руководителей тернопольского Пласта, организация находилась на «маргинесе мирового скаутинга». Это обусловлено, прежде всего, длительным безразличием государства к пластовскому движению. «Виновато» и руководство «евроазийского» сектора, которое находится в Москве, и к которому руководители международного скаутского движения (штаб-квартира в Женеве), почему-то приписали Украину, хотя скауты балтийских государств относятся к «европейскому» сектору. А московские сеньоры проявляют почему-то расположение к малочисленной организации «Скауты Украины» и непонятную предубежденность к Пласту.

Как бы там ни было, на протяжении десятилетия своего легального существования движение скаутов-пластунов в Украине так и не стало массовым.

Несмотря на то, что Пласт является наиболее массовой и традиционно четко структурируемой организацией из всех подобных, которые возникли в последнее время и называют себя скаутскими, пластунам долгое время не удавалось представлять Украину в Мировой организации скаутского движения (МОСД). Главным препятствием для официального вхождения Пласта в МОСД стали претензии этих новообразованных организаций, в частности «Скаутов Украины»: ведь одну страну, в соответствии с общепризнанными условиями, может представлять только одна национальная организация.

Президент позаботился о пластунах

С 2004 года для пластунов многое изменилось к лучшему. Виктор Ющенко очень точно определил, что это полумасонское, полувоенное и полунационалистическое движение вполне отвечает его политике и принял меры по содействию развитию пластового (скаутского) движения в Украине. Соответствующий Указ N279/2008 подписан 28 марта 2008 года.

Документ подписан с учетом “вклада пластовых (скаутских) организаций Украины в воспитание подрастающего поколения на началах морали, здорового образа жизни и любви к родному краю и по случаю предстоящей в 2009 году 20-й годовщины возобновления деятельности в Украине молодежной организации “ПЛАСТ – Национальная Скаутская Организация Украины”, а в 2012 году – 100-летия пластового (скаутского) движения в Украине”. Президент поручил Кабинету Министров «обеспечивать создание благоприятных условий для развития пластового (скаутского) движения в Украине, направленного на всестороннее развитие молодой личности, ее моральных, духовных и физических качеств, патриотичное воспитание подрастающего поколения, возрождение исторических и культурных традиций украинского народа». Кабмину поручено также принять меры относительно привлечения в установленном порядке скаутских организаций Украины, в том числе молодежной организации “ПЛАСТ – Национальная Скаутская Организация Украины”, к разработке и реализации совместных с центральными органами исполнительной власти проектов, связанных с работой с детьми.

Теперь, вне всякого сомнения, начнется повальная популяризация воспитательной методики пластового движения в работе внешкольных учебных заведений, проведение научных конференций, круглых столов и семинаров, посвященных истории становления и развития пластового (скаутского) движения в Украине.

Теперь мы все с восторгом стройными рядами двинем в Пласт. А те, кому не нравится Пласт – станут скаутами!

Как мы с вами будем жить, рассказала одна газета Западной Украины:

«96 раритетных фотографий к 96-й годовщине создания международной организации скаутов «Пласт» выставлены в Ивано-Франковске в одном из залов Художественного музея. Экспозиция будет длиться две недели, после чего у пластунов начнется настоящая военная подготовка в полевых условиях (выделено И.Ш.). На стендах – немало фотографий пластунов прошлого века. Здесь – и молодой Степан Бандера, и Роман Шухевич, и сын Ивана Франко – Петр. Лозунг – «Бог и Украина» для всех поколений пластунов остается неизменным, а традиций придерживаются еще с древних времен. Владимир Федорак, глава окружного пластового совета Ивано-Франковского округа рассказал: «У 1911 році, коли була започаткована організація, це проводилося у формі гри, така відома в цілому світі – «Козаки – Татари»… Привычки выживания в природных условиях, которые являются обязательными для пластунов, помогают ориентироваться в рельефных изменениях, отыскивать следы и следить за врагом. … Леся – одна из пластунов. Говорит, что «Пласт» стал частью ее жизни со всеми требованиями и правилами. Она – старший пластун шалаша “Те, которые плотины рвут”: Не зважаючи, чи ти – хлопчик, чи – дівчинка, ти мусиш їх (традиций) дотримуватися, ти стаєш особистістю, розвиваєш себе, як зовні, так і внутрішнє, можеш займатися мистецтвом, спортом, мандрівництвом…» Возрастных ограничений у пластунов нет. В списках организации есть и 6-летние дети и 100-летние дедушки. Уникальные фотографии передавали из поколения в поколение. На них – история движения, а главное – теория жизни, проверенная на практике…»

Летом этого года теорию жизни – в пример всем украинским детям! – проверяла скаутской практикой в пластунском лагере у села Вестовое Ивано-Франковской области дочка президента Софийка Ющенко.

С планетой в ногу

На 38-й Мировой конференции скаутов в Южной Корее Национальная организация скаутов Украины (НОСУ) – наконец-то! – официально признана членом Мировой организации скаутского движения (WOSM), в которое входит 160 национальных организаций. Председатель Национального совета НОСУ Лев Захарчишин считает это историческим событием для Украины.

Сегодня «Пласт» насчитывает 10 тысяч членов, которые сосредоточены в 127 ячейках. Крупнейшей из них является Львов (более 1 тыс. членов), Ивано-Франковск, Тернополь, Киев, Харьков. Донецк, Краматорск. В Авдеевке Донецкой области пластуны провели тренинг для молодежи и акцию “Вookcrossing”, во время которой любую собственную книгу можно было обменять на книгу о здоровом образе жизни.

Понять и… принять?

Пластуны – явление старое. Пожалуй, еще времен Киевской Руси.

Пластуны – это однозначно военные разведчики, казаки-характерники, готовые не только выследить, но и убить врага.

Пластуны Российской армии девятнадцатого века – это средних лет мужички-герои, поражавшие своими подвигами воображение современников.

Пластуны – удивительные люди, которыми можно (и нужно!) гордится.

Но при чем тут наши дети?

Зачем им «полевая военная подготовка»?

Зачем им курени и станицы, полувоенная форма, нашивки и шевроны?

Почему совершенствоваться, любить родину, знать ее историю и уважать старших нашим детям нужно через странные казачьи формирования средневекового масонского толка? Особенно, если учесть, что казаки вовсе не были белыми и пушистыми: матершинники, любители горилки и табака, охотники за зипунами, не допускавшие в свою чисто мужскую среду женщин, они были не столько защитниками отечества, сколько авантюристами с большой дороги.

И это идеальные украинцы? И наши дети должны быть такими? И мальчики, и, что вообще странно, девочки? Казачки? Пластунки? Не матери, но готовые к бою разведчицы?

Если так, то я просто горжусь тем, что все мои дети – слава Богу! – не казаки и не пластуны!

Масонство в русском скаутизме

Лукин, Юрий Николаевич

Savine Annotation:

Бумажная обложка. К материалам по русской истории (Документация и материалы, неизученные и очень редкие. Скаутизм и масоны. Дискуссия). Большая редкость. Очень малый тираж. Не упоминается ни в одной библиографии. В своей брошюре автор доказывает на основании хорошо подобранного материала и цитируемых документов, что его разногласия со скаутской организацией не случайны и вскрывает на основании своей документации ту опасность, что таится в скаутском учении. Автор – один из членов Национальной организации русских разведчиков (НОРР), который утверждает, что система скаутинг готовит из молодых материал для масонских лож.

YMCA

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 16 октября 2012; проверки требуют 9 правок.

Офис YMCA в Улан-Баторe, Монголия

YMCA (ИМКА; от англ. Young Men’s Christian Association — Юношеская христианская ассоциация) — молодёжная волонтерская организация. Стала известна благодаря организации детских лагерей. Основана в Лондоне в 1844 году Джорджем Вильямсом (1821—1905), насчитывает около 45 млн участников в более чем 130 странах мира[1].

Содержание[убрать]1 Российское отделение YMCA 2 Интересные факты 3 Мнение Православной Церкви о YMCA 4 Примечания 5 См. также 6 Ссылки

[править]Российское отделение YMCA

Российская ИМКА была основана в 1900 году в Санкт-Петербурге. Ее членами и меценатами являлись, в том числе: Скрябин, Рахманинов, Стравинский, Анна Павлова, Бунин. В начале XX в. ИМКА организовывала кружки по изучению гуманитарных и точных наук, спортивные секции, в годы Первой мировой войны курсы по уходу за ранеными, помощь беженцам и русским военнопленным. Издательство «ИМКА-Пресс», впервые напечатавшее многие произведения Бердяева, Булгакова, Набокова, Солженицына — деятельность ИМКА в эмиграции.

Локальные организации имеются почти в 20 городах России и составляют Межрегиональную Ассоциацию содействия развитию молодежи и семьи.

Эмблема организации — равносторонний треугольник, символизирующий гармоничное развитие интеллектуальной, физической и духовной сторон человека.

[править]Интересные факты

Членом этой организации являлся Марк Чепмен — убийца Джона Леннона.

Первые концерты Элвиса Пресли и U2 были организованы на площадках YMCA.

Баскетбол, волейбол и водное поло зародились в американской YMCA.

Появление общества Красный Крест связано с деятельностью YMCA.

[править]Мнение Православной Церкви о YMCA

На архиерейском соборе РПЦЗ в 1967 г. будущий митрополит Виталий (Устинов) определил характер организации YMCA как вредный и неправославный, нехристиастианский, подготовивший базу и воспитавший целые поколения молодых людей в духе ереси (экуменизма). Доклад был одобрен собором.

Хотя и ИМКА(YMCA) и ИВКА не имели своей хоть какой-нибудь догмы, но своей расплывчатой, туманной, уже полу-христианской идеологией создавали целые кадры людей с мировоззрением чисто гуманитарного характера, с верой в органическую доброту человеческого естества в духе Жан Жак Руссо и Толстого, мировоззрение, в котором не было места, конечно, ни мысли о первородном грехе, ни о исключительной спасительности Церкви Христовой. Чтобы добиться таких результатов применялась особая тактика, действующая по двум направлениям — с одной стороны было обращено особое внимание на развитие тела и под видимостью сохранения здоровья, соблюдения гигиены, незаметно создался культ плоти. С другой стороны душу воспитывали в строгих рамках и эмоциональности, душевности, с легкомысленным отношением ко греху, с игривой иронией к истине христианских догматов, поощряя современный вид благотворительности, как раздачи земных благ не во имя Христа. К благочестивым, оцерковленным христианам в этих двух организациях развивали отношение снисходительно-покровительственное, как относятся к хорошим, но глупым и неразумным детям. Таким образом несколько поколений было воспитано в псевдо-христианстве.Итак ИМКА, ИВКА и скаутизм, созданные и организованные масонством, приготовили целые поколения людей с особым дехристианизированным мировоззрением, благодаря которому и мог возникнуть Мировой Совет церквей, который фактически величает себя истинной Церковью, а на четырех своих всемирных конференциях, псевдо-вселенских Соборах, и выразил свое кредо[2].

Масонские игры… с детьми

Детям понравилось все: и песни, и костры, и активитеты, и прессконференции. А у меня возникли вопросы…

Откуда дровишки?

Скауты по-украински – это пластуны

И сразу вопросы. Почему «курени»? Кто такие «пластуны»? Почему украинские скауты стали пластунами?

Скауты по-советски – это пионеры

Лидеры скаутов России с восторгом приняли революцию 1917 года.

Пластуны в подполье

Новые времена

Президент позаботился о пластунах

Теперь мы все с восторгом стройными рядами двинем в Пласт. А те, кому не нравится Пласт – станут скаутами!

Как мы с вами будем жить, рассказала одна газета Западной Украины:

С планетой в ногу

Понять и… принять?

Пластуны – явление старое. Пожалуй, еще времен Киевской Руси.

Пластуны – удивительные люди, которыми можно (и нужно!) гордится.

Но при чем тут наши дети?

Зачем им «полевая военная подготовка»?

Зачем им курени и станицы, полувоенная форма, нашивки и шевроны?

Если так, то я просто горжусь тем, что все мои дети – слава Богу! – не казаки и не пластуны!

На фото: Дмитрий Колесник – заместитель главы областной организации «Пласт», и Татьяна Переверзева – руководитель Авдеевской городской организации пластунов.

Читать полностью: http://h.ua/story/146320/#ixzz2TX6grY4i

МАСОНСТВО В РУССКОМ СКАУТИЗМЕ
Источник: «Масонство в русском скаутизме» Ю.Н. Лукинъ IV -е издание. Изд-во «Обозрение Света и тьмы». Буэнос Айресъ 1958г

Редактор сайта приносит извинения за неточности в орфографии, возникшие по техническим причинам

ПРЕДИСЛ0ВИЕ

“Каждому изъ насъ надлежитъ знать Бога, самого себя и демоновъ… Демоновъ, что они суть тайные враги наши и что они воюютъ противъ насъ посредствомъ насъ же самихъ”.

Симеонъ Новый Богословъ (“Слово”.

вып. I, стр. 222).

“Самая большая сила дьявола заключается въ томъ, что онъ заставилъ себя отрицать, вследств ie чего человекъ и потерялъ следъ своего врага”.

Гюисманъ ( La Bas ).

Издательство “Обозрение СвЪта и тьмы” предлагаетъ чита- телямъ точную копию редкой и ценной бршюры “Масонство въ русскомъ скаутизме” и считаетъ своимъ долгомъ ударить въ набатъ, т. к. наши дети — наша смена — могутъ очутиться на краю пропасти.

СЛУШАЙТЕ, ОТЦЫ И МАТЕРИ! Въ Вашихъ рукахъ вос- питание детей, въ Вашихъ рукахъ ихъ жизнь, счастье и благо- получие. СЕМЬЯ даетъ фундаментъ целой будущей жизни, а не школа и организацш, пропитанные духомъ САТАНЫ: скаутизмъ, хриспансюи союзъ молодыхъ людей (ХСМЛ= Y МСА) и имъ подобныя. Захватъ въ свои руки молодого поколения является однимъ изъ главныхъ явлений масонства. Если не верите намъ, то слушайте, что говорятъ они сами — представители ангела тьмы: “Оставьте стариковъ и взрослыхъ, займитесь молодежью и, если возможно, то и детьми”, — такъ наставляетъ, сохранившая свою силу и поныне, старая инструкция членамъ масонскаго органа ” Haute Vente “. Приведемъ и еще одно доказательство: въ октябре 1920 г. профессоръ Викторъ Башъ ( Basch ), членъ интернацюнальнаго масонскаго общества des Droits de 1′ Homme (вицепрезидентомъ коего состоялъ П. Н. Милюковъ) выразился такъ: “Вотъ уже 20 летъ, какъ на лекщяхъ Олара присутствовали тысячи русскихъ студентовъ, учившихся тому, какъ делать револющю”. На последовавшее по этому поводу возражеше одного изъ присутствующихъ, возмущенный Башъ воскликнулъ: “Троцкий посещалъ его лекции въ продолженш пяти ле тъ!” ( Rene Benjamin — ” La farce de la Sorbonne “).

А что они (масоны) сатанисты, узнаемъ потому, что сами про себя говорятъ о своемъ нахождении въ родстве съ сатаной:

“Мы, масоны,— говоритъ Альтмейстеръ »Броклинъ ложи Лессингъ, — принадлежимъ къ роду Люцифера. Треугольникъ взаменъ креста. Ложа вместо Церкви”. И, наконецъ, съ ужасомъ слышимъ отъ нихъ: “Я взываю къ Тебе, Сатана, царь пировъ! Долой священника, долой твою святую воду и твои молитвы! А Ты, Сатана, не отступай назадъ!.. Въ никогда не отдыхающей материи Ты солнце живое, царь явлений природы… Сатана, Ты победилъ Бога, священниковъ!” (Гимнъ Сатане.— Журналъ Великаго Востока Италии, II. 330).

Вы слышите?!! Все въ этой брошюре объяснено и понятно.

Со времени выхода въ светъ перваго издания настоящей брошюры прошло 4 года. За этотъ срокъ кое-что въ скаутизме изменилось, но съ глубокой горечью приходится признать, что на место однихъ заблуждений, вышли друпя. Да и могло ли быть иначе, когда скаутингъ есть производное отъ масонства образоваие. Какъ бы ни старались отдельные скауты придать скаутизму национальную окраску — ихъ трудъ обреченъ на неудачу. Съ масонствомъ нужно рвать смело, решительно и безусловно, а полумеры ставятъ лишь въ двусмысленное положеше техъ русскихъ людей, что видя въ скаутизме масонския влияния, безплодно стараются что-то исправить, какъ-то примирить хриспанство съ масонствомъ.

За эти же годы неоднократно приходилось слышать со стороны отдельныхъ скаутовъ заявления, что авторомъ этихъ строкъ руководять личные интересы. На это вынужденъ повторить слова предисловия предыдущихъ изданй.

Я, будучи однимъ изъ членовъ Национальной Организации Русскихъ Разведчиковъ (НОРР), беру на себя большую ответственность, ибо многие могутъ заподозрить меня въ желании “оклеветать конкурента”. Печатая нижеследующее, подчеркиваю, что я действую не какъ членъ НОРР, принадлежностью къ коей я горжусь и которую считаю единственной изъ юношескихъ организаций, чуждой какому-либо постороннему влиянию , а просто, какъ человекъ, любящий свою родину и болеющ1й душой за её будущее — русскихъ детей.

Снова и снова утверждаемъ это. Точно также повторяемъ, что авторъ этихъ строкъ отнюдь не хочетъ обвинять всехъ скаутовъ въ масонстве, нетъ — наше желание — хотя отчасти вскрыть перед глазами читателя ту опасность, что таится въ скаутскомъ учении. Нельзя назвать иначе, как “учение”, т. н. систему скаутингъ, ибо для многихъ она обращается в релипю. Manchester Guardian Weekly отъ 15 I Х-1927 г., стр. 150, пишетъ: “скаутизмъ сталъ почти религией и религия эта основана на самомъ простомъ, общедоступномъ представлеии, на братстве между скаутами, между народами…”

Въ скаутскихъ рядахъ мы знаемъ много славныхъ юношей и девочекъ, привлеченныхъ въ ряды этой опасной для будущей Pocci и организаци, побуждениями самаго высокаго, самаго чистаго свойства. Идея служешя страдающей Родине, самоусовершенствования во всемъ добромъ и прекрасномъ могутъ ввести въ заблуждение даже взрослыхъ людей. Что же сказать о новичке, попавшемъ въ организащю, где онъ видитъ развевающимся родной его сердцу флагъ, где онъ слышитъ отъ старшихъ членовъ организации слова, исполненныя любовью къ Родине. Добавьте сюда форму, украшенную всевозможными значками, добавьте долю таинственности въ виде тайнаго знака скаутовъ, скаутской символики и вы поймете, почему, очертя голову, стремятся русския дети въ ряды скаутовъ. Но если разсудочная деятельность въ большинстве слу- чаевъ не свойственна молодому уму, то мы въ праве задать вопросъ: почему же не обратятъ на это внимаше родители? Почему родители отдаютъ детей въ скаутскую организащю? Нужно понять, что родители въ наше время заняты, въ большинстве случаевъ, заботами о хлебе насущномъ, и если любящий отецъ или мать придутъ въ воскресенье на скаутсюй сборъ, то что они увидятъ? Русскя дети, веселыя лица, радостный смехъ и надъ всемъ этимъ нацюнальный флагъ. Ведь только настойчивое изучеше, напряженное внимание могутъ открыть те тайныя идеи, что живутъ въ ученнии скаутовъ. Намъ известны некоторые родители, которые во-время сумели открыть въ детяхъ т e нездоровые задатки, о которыхъ речь будетъ ниже, найти источникъ ихъ и взять, иногда насильно вырвать, своего ребенка изъ скаутской организащи.

Мы не говоримъ, что русские скауты масоны, но категорически утверждаемъ, что система скаутингъ готовить изъ нихъ материалъ для масонскихъ ложь. Скаутская идеология постепенно подготовляетъ детей къ восприятию тлетворныхъ семянъ масонскаго учения. Французскж журналъ Revue International des Societes Secretes (1928 г. стр. 821) говорить о скаутизме такъ: “не будемъ забывать, что все это скрытое масонство, тайное, многочисленное, вчера патрютически настроенное, сегодня гуманитарное, гораздо опаснее, чемъ горсть сектантовъ, которые безъ этой слепой массы не смогли бы захватить власть въ свои руки”.

Совершимъ же маленькую экскурсию въ прошлое скаутизма, разсмотримъ имеющуюся въ распоряжении русскихъ скаутовъ литературу и установимъ наличие техъ вредныхъ идей, что, къ моменту возстановлешя Pocci и, могутъ воспитать не слугъ, а скрытыхъ враговъ Православной и Национальной Рос c i и. Цель же всего дальнейшего изложения — указание на близкую опасность, грозящую молодежи. Ведь это — опасность нравственнаго нзби ения младенцевъ, о которой говориль Достоевский .

Итакъ, “Впервые система скаутингъ появилась въ Англии. Основатель ея — ген.-лейтенантъ английской службы сэръ Робертъ Баденъ-Поуэль. Родился онъ 22 февраля 1857 г. После войны съ бурами онъ вернулся въ Англию въ 1907г. Видя развращенное состояние английской молодежи, решилъ оздоровить ее съ помощью созданной имъ системы скаутингъ, въ чемъ и преуспелъ”.—Вотъ что читаемъ мы о главе скаутской организащи всего мира въ “Спутнике скаута-никольца”, составленномъ Начальн. Никольскъ-Уссур. отряда бой-скаутовъ М. М. Плехановымъ. Приблизительно то же самое говорить по этому вопросу и друпя руководства, напр., “Бой-скауты” Поповъ и Преображенсшй, “Спутникъ юнаго разведчика* д-ръ А. К. Анохинъ, “Спутникъ сибирскаго скаута” И. Н. Жуковъ и др.

Остановимъ наше внимание на личности Баденъ-Поуэля. Прежде всего ген. Баденъ-Поуэль — масонъ. Читаемъ: “основатель скаутизма, ныне пэръ Англии, масонъ и професаональный шпюнъ Баденъ-Поуэль, создалъ свою организащю съ помощью пресловутаго XCMJI (См. журналъ Christianisme . цитированный въ Semaine Religieuse отъ 21 октября 1911 г.) масонский духъ коего хорошо известенъ, и открытый масонския организации всегда поощряли скаутизмъ”.

На конвенте Вел. Вост. Франщи въ 1913 г. одинъ изъ ораторовъ заявилъ: “спортивныя организации и общества, отряды скаутовъ и т. п. отличная почва, на которой масонская пропаганда должна вестись съ громаднымъ успехомъ” ( Conv . G . О. М. France 1913 г. стр. 301). Да это и понятно, ибо, созданное масономъ, наиболее приспособлено для службы масонству.

Въ скаутской среде существуетъ мнение. что Императоръ Николай II поощрялъ скаутизмъ. Умученный Государь Николай Александровичъ, правда, выражалъ интересъ къ вновь появившейся системе, но только какъ къ системе, могущей принести пользу Русской молодежи. Насколько осторожно относилось тогда Правительство къ скаутингу, можно судить по следующему факту. “Военный Министръ письмомъ известилъ организат opa и руководителя скаутовъ въ Англи ген. Баденъ- Поуэля, что Государь Императоръ приказалъ перевести и издать на русскомъ языке его трудъ Scouting for Boys . Въ своемъ ответномъ письме иа имя Воен. Мин. Баденъ-Поуэль выразилъ готовность помочь делу организации юныхъ разведчиковъ въ Pocci и своимъ советомъ и личнымъ опытомъ и, въ случае необходимости, npiexa ть даже въ Pocciio ” (Спутникъ юнаго разведчика. Д-ръ Анохинъ. Киевъ 1916 г. стр. 61). Д-ръ Анохинъ не говорить — пригласилъ ли Военный Мин. англйскаго генерала, такъ прозрачно напрашивавшагося на приглашение, но во всякомъ случае Баденъ-Поуэль приехалъ незадолго до войны.

Глава русских скаутовъ О. И. Пантюховъ такъ описываетъ это посещение (Къ истории русскаго скаутизма № 104,—17 августа 1923 года. Нью Йоркъ): Зимой 1910-11 года въ Петербургъ приехалъ основатель скаутизма сэръ Баденъ-Поуэль. Объ этомъ я узналъ изъ газетъ и немедленно посетилъ его въ Hotel de France и долго беседовалъ съ нимъ о его системе и подробностяхъ организации отрядовъ скаутовъ. Навестилъ и на следующий день. Сэръ Робертъ приехалъ въ Петербургъ, чтобы повидать Государя и увидеть на месте, насколько его система применима для Pocc и . (Обратите на эти слова внимание). Къ сожалению, суровая погода и недостатокъ времени помешали ему посетить нашъ отрядъ въ Царскомъ Селе, онъ прислалъ лишь длинную телеграмму съ приветомъ и лучшими пожеланиями. Тогда было решено хотя части нашихъ скаутовъ, патрульнымъ и ихъ помощникамъ ехать на Николаевский вокзалъ (въ 20 гр. морозъ), чтобы повидать и проводить дорогого гостя. Прибыло на вокзал около 25 мальчиковъ. Скауты выстроились на дебаркадере въ своей зимней форме съ флагомъ и посохами въ рукахъ. Отъ отряда были поднесены генералу цветы, альбомъ, книги о Царскомъ Селе и компасъ (какъ эмблема скаутовъ) съ соответствующей надписью и нашимъ значкомъ.

Вызываетъ недоумение, почему опытный, закаленный разведчикъ англииской армии испугался зимней стужи и этотъ странный недостатокъ времени у человека, npiexa вшег o ознакомиться на месте въ применимости его системы. Только теперь, спустя более чемъ 20 летъ, мы узнаемъ истинную причину этой странности и причину его посещения России. Читаемъ въ “Двуглавомъ Орле” (№ 28 стр. 1357-68, статья “Баденъ-Поуэлъ английский шпионъ”)… Баденъ-Поуэль… въ беседе съ представителемъ “Дэйли Мэйл” поделился некоторыми воспоминаниями о своей службе въ интелидженсъ сервайсъ. “Въ Pocci и меня арестовали, но мне удалось бежать”— закончилъ свой разсказъ генералъ скаутовъ. “У русскихъ была замечательно поставлена разведка. Хотя я путешествовалъ подъ видомъ невиннаго туриста, они быстро меня разоблачили. Къ счастью, вместо того, чтобы посадить меня въ тюрьму, они отправили меня въ Петербургъ и тамъ оставили на попечние сыщика”… Теперь понятна вся эта поспешность, сидение въ Hotel de France и… чрезвычайно обидна роль русскихъ мальчиковъ и ихъ руководителей, мерзнувшихъ на дебаркадере, чтобы поднести цветы и пожать руку человеку, шпионившему въ ихъ родной стране. И еще более обидно видеть (См. скаутсюй журналъ “Помни Pocci ю” № 1) фотографию г. Пантюхова съ его скаутами въ гостяхъ (на съезде) у Баденъ-Поуэля. Какъ больно читать заголовокъ “Помни Pocci ю” и видеть, какъ те, кто долженъ бы былъ, какъ Национальная организация, охранять ея достоинство, гостят у шпиона и, судя по фотографии, превесело себя чувствуютъ.

Необходимо отметить, что некоторые скауты съ серьезными лицами уверяютъ, видимо сами глубоко въ этомъ уверенные, что Русская скаутская организация теперь ничего общаго съ английскимъ скаутизмомъ не имеетъ и Баденъ-Поуэль никакого значения для современной скаутской организации русскихъ, не представляетъ. Беремъ наудачу. Вотъ приказъ по Маньчжурскому Отделу № 18 отъ 22 февраля 1924 г, читаемъ: “§ 1. Ко дню рождения шефа скаутовъ сэра Роберта Баденъ-Поуэля, дорогихъ скаутовъ, скаутъ-мастеровъ, старшихъ друзей, а также волчатъ и птенчиковъ Маньчжурии приветствую въ день рождения нашего общаго вождя и творца великой ор ганизащи скаутовъ — сэра Роберта Баденъ-Поуэля…” Приказъ заканчивается следующими словами: …всемирно признанный нашъ вождь, отецъ скаутизма сэръ Робертъ Б.-П., да будетъ вамъ всегда примеромъ въ вашей жизни, примеромъ любви къ своей родине, примеромъ уменья добиться разъ поставленной передъ собой цели. “Будь готовъ”.

Программа на 1-ый (высншй) разрядъ скаутовъ въ _§ 9 требуетъ знать биографию шефа скаутовъ всего мира (журналъ Русский скаутъ. Май 1934 г. Харбинъ, стр. 12).

Какъ понять теперь упорное нежелаше признать, что скаутския организации Баденъ-Поуэля и Пантюхова связаны одна съ другой? Не хочется думать, что въ этомъ случае скауты, русские юноши, соглашаясь иногда, что у англичанъ не все чисто, а у насъ де этого нетъ, употребляютъ тотъ же приёмъ, о которомъ Н. Е. Марковъ говорить такъ: “весьма распространенъ среди масоновъ такой способъ отвода — когда уже становится невозможнымъ опровергать преступную и богоборческую природу масонского сообщества, уличенный масонъ заявляетъ, что все эти дурныя качества относятся не ко всему масонству, а лишь къ Великому Востоку, который действительно враждебенъ христианству. Мы же, говорятъ такие, со- стоимъ въ шотландскомъ масонстве. Оно доброе, а французское злое (“Войны темныхъ силъ” кн. 2-ая стр. 113). Хорошо, согласимся на время, что Пантюховский скаутизмъ добрый, а Баденъ-Поуэловский злой и что они ничего общаго между собой не имеютъ. Согласимся на время, вопреки очевидной несообразности такого предположешя.

Прежде чемъ приступить къ разбору русскаго скаутизма, обращаемъ Ваше внимание на определение того “добраго” шот- ландскаго масонства, къ которому принадлежитъ сэръ Робертъ Баденъ-Поуэль и подъ влияниемъ котораго создана система скаутингъ. Офицальное масонское издание, выпущенное въ память двухсотлетия современнаго франкъ-масонства, свидетельствуетъ, что въ 1721 г. Великая Ложа Англии признала недостаточность Древнихъ Констнтуций и необходимость измененй ихъ, Въ числе трехъ главнейшихъ изменений было: “отмена христианской религии, какъ религии франкъ-масонства”. Эта отмена вошла въ первую конституцию (Андерсоновскую) современнаго масонства, изданную въ 1723 г. въ Англии. Въ то время орденъ Велики Востокъ еще не существовалъ. Что до шотландскаго ритуала, то упомянутый юбилейный масонский сборникъ даетъ ему следующую похвальную аттестацию: “этотъ ритуалъ существенно французский по своей тер- минологии, своимъ целямъ и въ особенности по своимъ идеямъ. Это онъ способствовалъ великому движению Франции въ XVIII столетии къ освобождению умовъ и произвелъ возстаие , известное подъ именемъ французской револющи, означавшее, несмотря на его излишества, могучую эру въ истории человечества. Отсюда вытекаетъ, что шотландскж ритуалъ ничемъ не лучше, если не хуже Великаго Востока. Такие же революционеры и безбожники, какъ и все сознательные масоны” (Война темныхъ силъ, стр. 114, кн. 2-ая).

Русская скаутская организация возникла въ 1910 году. О. И. Пантюховъ пишетъ 20 октября 1920 г. (Журн, “Белый Медведь” № 1, Константинополь): “Въ этомъ году исполнилось десять летъ со времени основания мною в Царскомъ Селе перваго отряда русскихъ скаутовъ, ставшаго родоначальникомъ остальныхъ организаций”.

Но тотъ же г. Пантюховъ въ приказ e № 268 отъ 5 марта 1934 года почему-то уже пишетъ такъ:

“§ 5. Ко дню 25-тилетия Русскихъ скаутовъ я утверждаю всемъ членамъ нашей организащи… по рисунку, который сделала Н. М. Пантюхова тоже 25 летъ назадъ”.

Въ конечномъ итоге разница въ 1 годъ на протяжеши 14 летъ эмигрантской жизни не столь велика и, пожалуй, не важно для истории, возникъ скаутизмъ въ 1909 или 1910 году. Перейдемъ прямо къ идеологии русскихъ скаутовъ. Первая серьезная книга — руководство по скаутингу “Бой-скауты” Попова и Преображенскаго такъ говорить о патриотическомъ долге скаута: “въ скаутизме вы (т. е. русские мальчики) найдете школу для подготовки служению родине”.

“Скауты — это мальчики, которые хотятъ быть готовыми къ исполнению своего долга гражданина, хотятъ въ будущемъ идти впереди всехъ въ тяжелой и ответственной работе строительства новой Pocci и. Объ этомъ напоминаетъ имъ ихъ девизъ — “будь готовъ”. Подумайте — какая ответственная задача”. (Стр. 274-275). Авторъ статьи (В. С. Преображенский) едва-ли подозревалъ, какой смыслъ приобретутъ его слова о строительстве новой Pocci и, когда мы прочтемъ несколько выдержекъ изъ руководства, составленнаго Пантюховымъ въ 1918 году подъ названиемъ “Первые шаги скаута” (о волчатахъ), вотъ они: “Въ настоящее время, когда по всей Pocci и и за границей широкой волной пронесся лозунгъ “дорогу демократии, дорогу пролетариату”, — намъ представляется особенно свое- временнымъ обратить внимание согражданъ на организацию скаутовъ, которая дала такие блестящее результаты во всехъ демократическихъ страяахъ мира (3 стр.). Мы приветствуемъ демократию и пролетари атъ, выставившихъ на своихъ знаменахъ лозунги “свобода, равенство”, и считаемъ долгомъ указать на необходимость не только лишь обучения, но, главное, воспитания будущихъ полноправныхъ гражданъ и гражданокъ свободной Pocci и (4 стр.). Скаутизмъ отнюдь не буржуазная затея, но нуженъ прежде всего пролетариату (стр. 4)”. Выдержки изъ этой редкой книги легко можно найти въ журнале “Двуглавый Орелъ” № 27.

Невольно теряешься съ первыхъ же шаговъ знакомства передъ лицомъ такого “многограннаго патриотизма”. Ведь въ 1918 г. полковникъ стрелковаго Императорской Фамилии полка О. И. Пантюховъ расписывается въ верности пролетариату, а незадолго до этого, какъ пишетъ онъ (Къ истории Русскаго скаутинга № 104, 1923 г.) “…я, начавши это движение, былъ офицеромъ блестящаго гвардейскаго полка и не разъ лично беседовалъ о скаутахъ съ Государемъ”.

Когда же мы видимъ подлинное лицо главы Русской На- циональной Организации скаутовъ? Тогда ли, когда онъ беседуетъ съ Государемъ, или когда Царь-Мученикъ находится въ Сибири, а онъ, царски гвардейский офицеръ, приветствуетъ демократию и пролетариатъ?

Если въ томъ и другомъ случае онъ говорилъ, следуя 2-му скаутскому закону честно и правдиво, то не слишкомъ ли нетверды у него политичесюя убеждения. И не странно ли, после всего сказаннаго, читать въ его приказе № 217 (кстати сказать, помеченномъ довольно фантастической датой 29 февраля 1929 года): “Клеветническимъ нападкамъ на нашу организацию также пора положить конецъ. Старая басня о какомъ-то масонстве надоела всемъ». Кому это “всемъ” надоела “басня о масонстве”? Думается, что не проще ли было бы полк. Пантюхову написать опровержение слуховъ и басенъ, да заодно объяснить и свои приветствия пролетариату. Почему онъ этого до сихъ поръ не сделалъ?

Продолжимъ наши изследовашя и сравнения. 4-ый законъ скаутовъ гласить: “Скаутъ другъ всемъ и братъ всякому другому скауту”. Объясняютъ его такъ: “Маленький другъ всего мира — вотъ прозвище, которое долженъ заслужить каждый скаутъ. Где бы ни встретились скауты, они, какъ братья, должны отнестись другъ къ другу. (Спутникъ скаута-никольца). “Спутник сибирскаго скаута”, объясняя этотъ законъ, заявляетъ: “Скауты всего мира — братья. Съ братской любовью они должны относиться другъ къ другу и быть всегда готовыми помочь чемъ возможно” (стр. 8-9). Тотъ же законъ повторяется на каждомъ сборе скаутовъ, и онъ же написанъ въ памятке о русскихъ скаутахъ (Нью Иоркъ 1924 г.).

Вспомнимъ, что масоны всехъ нацй именуются тоже “братья”. Возьмемъ наудачу ссылки: “Братья американцы, братья испанцы и все вы, братья изъ разныхъ странъ, присутствующие здесь”. (Из речи Conv . Gr . Orient 1923 г. стр. 435). “Мы, масоны Франции, мы, не задумываясь, завязали дружественные сношения съ нашими братьями — масонами въ Нюренберг e и наши Великме Учителя… съ чувствомъ удовлетворения решили содействовать присоединению немецкихъ братьевъ къ международному масонскому союзу въ Женеве”. ( Bulletin offic . Grand Lodge September 1923 г. стр. 163). Бр. Августъ Хорнефферъ “Деръ Бундъ дер Фреймаурер” стр. 2 говорить: “все масоны на земле называются братьями”.

Намъ пришлось слышать, что скауты, какъ “истые христиане”, должны, де, быть братьями всемъ скаутамъ. Въ связи съ этимъ припоминается статья некоего Н. Ратова (газ. “Рупоръ” отъ 10 июля 1929 г.), где, защищая местную харбинскую масонскую ложу, уличенную летучкой “Очередная иудо-масонская ложь”, онъ говорить: “…масоны никогда не были националистами, а всегда были космополитами” по завету Христа — “несть ни эллинъ, ни i удей, а все люди и все народы братья между собой”, и еще (въ той же статье) …”да и самъ Хрнстосъ объединение всего человечества не замыкалъ въ рамки признания единаго Бога, ибо въ то время, когда Онъ говорилъ “несть ни эллинъ, ни иудей” — эллины были еще многобожниками”. Мы привели на справку выдержки изъ этой статьи, безусловно инспирированной масонами, для того, чтобы показать, какъ старательно скауты повторяютъ масонский бредь космополитизма. Мы обходимъ молчаниемъ то, что “несть ни эллинъ, ни иудей” сказадъ ап. Павелъ, а не 1исусъ Христосъ, и в иномъ смысле, чемъ придаютъ ему масоны.

Если бы обелители русскаго скаутинга серьезно отнеслись къ своей вере, то отличительнымъ признакомъ для установления братства съ кемъ-либо было бы исповедание веры в обшаго Спасителя, но “никакъ не принадлежность къ скаутской организации”. Говоря же о братстве скаутовъ всего мира , они повторяютъ слова о мировом братстве масоновъ.

Мы не хотимъ навязывать своихъ выводовъ, но не можемъ не удивляться, где же собственно тутъ цель организации, въ виде “нравственнаго и физическаго. воспитания, религиознаго и национальнаго духа”. (Спутникъ скаута-никольца). Национально настроенныхъ юношей не воспитать тамъ, где говорятъ о “братстве” народовъ. Но, можетъ быть, скаутская организация настолько проникнута альтруизмомъ, что любовь къ человечеству стираетъ въ ихъ представлении все национальныя перегородки? Объ этомъ поговоримъ позже, разбирая религиозное воспитание скаутовъ, — пока вернемся къ воспитанию национальному.

Дальнейшее развитие своеобразной нацональной идеи мы слышимъ въ скаутскихъ песняхъ. Песня, какъ известно, характеристика общаго-направления мысли поющихъ, одно изъ силь- нейшихъ воспитательныхъ средствъ. (Сборникъ “Подъ стягомъ Св. Георпя”. Сост. скм. Андреевъ и Шостаковичъ. 2-ое изд.). Гимнъ вожатыхъ (герлъ-скаутовъ):

Дружно, сестры, теснымъ строемъ

Въ гущу жизни мы пойдемъ,

Новый м1ръ себе построимъ,

Счастье сами мы найдемъ.

или

Къ новой жизни мы стремимся, Впереди насъ дело ждетъ, Мы назадъ не возвратимся,

А пойдемъ впередъ, впередъ.

Но, можетъ быть, и это не такъ опасно для детей, мало ли о какой жизни можно мечтать, можетъ быть, они действительно мечтаютъ о жизни будущей национальной России и къ ней стремятся. Посмотримъ дальше.

Ведетъ просека

Чрезъ лесъ и скалы. За Человека

И идеалы: Добра, Свободы, Любви Природы, Исканье счастья, Среди ненастья.

На помощь ближнимъ Легко шагаемъ. Не будемъ лишнимъ,

Мы твердо знаемъ. Средь мрака горя,

Съ звездою споря, Значекъ лилейный Горитъ идейный.

Чего еще надо. Тутъ вамъ и человекъ, и свобода, и любовь природы и, заметьте, все cie съ большой буквы и ни звука объ идеалахъ национальныхъ. Слабые идеалы… Если иногда и прорвется, казалось бы, патриотический порывъ, то это можно понять, какъ слова еще не достаточно воспитаннаго скаута. Вотъ, кажется, еще светлое желание, благой порывъ въ стихотворении:

Россия стоить на неверномъ пути.

Но кто же Pocci ю поможетъ спасти

И, силъ не жалея своихъ молодыхъ,

Кто встанетъ въ защиту селений родныхъ?

И молвили скауты: Родина-Мать,

Мы будемъ стараться тебя защищать,

Приложимъ всё силы въ борьбе со врагомъ

И цели достигнемъ — тебя мы спасемъ.

Доброе желание — ничего не скажешь. Бороться со врагомъ, прилагая все силы, — прекрасно и честно, но… странно понимается это самоотверженное служеше…

Заветы наши таковы:

Служить мы родине должны, Служить не кровью и мечемъ,

А правдой свётлой и добромъ.

Вотъ, можно сказать, договорились. Здесь скауты проти- вополагаютъ крови и мечу — правду и добро. Иными словами, воинский подвигъ самоотверженнаго служения Родине, пролитие за нее крови — не светлая правда и доброе дело, и мечъ поднять за правду — дело злое, а нужно служить какими-то новыми средствами. Но такой взглядъ на служение Родине станетъ вполне понятенъ, если обратимся къ мнению масоновъ по этому вопросу: “Намъ не нужна армия, проникнутая воинскимъ духомъ и имёющая въ своихъ рядахъ старыхъ солдатъ, — такая армия опасна для государства” (Манифестъ 4 ноября 1904 г. С. Орд. В. В. Фр.). Та же идея непротивленчества выражается и въ другомъ произведении:

Но не мечемъ въ кровавой битве,

Где человекъ, какъ зверь, жнветъ,

А правдой свётлой и открытой

Добро на тронъ мы возвсдемъ.

Эта ненависть къ честной борьбе за Родину и къ светлому подвигу воинскаго служения незаметна для постороннихъ, но находится въ полномъ соответствии со словами бр. Fleury . “Первые впечатления незабываемы и необходимо, чтобы эти впечатления были здоровыми и согласовались съ современными научными идеями”…

Здесь русскй скаутингъ непреодолимо противоречить самъ себе. Если считать мечъ зломъ, то значить все национальные герои —святые воины: Александръ Невский, кнн. Борисъ и Глебъ и, наконецъ, Св. Георпй (котораго скауты считаютъ своимъ небеснымъ покровителемъ), боровшиеся оружиемъ со зломъ, делали зло. Но это абсурдъ, значить скауты сами не понимаютъ того, что ихъ кто-то третий дурачить и вытравляетъ изъ ихъ душъ здоровыя национальныя начала. И, что кто-то, действительно, не только дурачить, а губить детей, находящихся въ скаутской организации, — видимъ изъ сравнения одного изъ постановлений В. В. Франци со скаутской песнью. “Главнейпля задачи Лиги Ha ций заключаются въ… расширении всеобщаго миротворнаго воспитания… въ создании обще-европейскаго духа и патриотизма Лиги Наций (иными словами, интернационала), словомъ… въ образовании ми ровой федерации” (1929 г. стр. 253). И вотъ, не подозревая опасности, которая все ближе и ближе надвигается, скауты — и юноши и девушки распеваютъ:

Бьются въ тактъ единымъ целымъ

B се сердца, подъ тканью блузъ.

И киваетъ скаутамъ белымъ

Черномазый скаутъ зулусъ.

или

Пусть намъ вместе всемъ собраться

Волей жизни не дано,

Не забудемъ, — все мы братья,

Много насъ, но мы одно.

Это ли не мировая федерация? (Эта же песенка цитируется въ приказе О. И. Пантюхова № 111).

Обращаемся снова къ словамъ главы скаутовъ О. И. Пантюхова. (Цитирую по книге Е. Вершинина: ” Mip ъ въ лапахъ сатаны” стр. 158, 1933 г.).

Весь миръ радуется тому, что великая Россия теперь свободна (здесь и дальше речь идетъ о нашемъ позоре — революции, т. к. написано это въ 1917 г.). Скауты всего мира порадовались за своихъ русскихъ братьевъ, уверенные, что наше общее дело теперь, на приволье, шире распространится по всей Руси… Каждому изъ насъ следуетъ теперь приложить все усилия и… смело вступить въ бой съ темъ страшнымъ чудовищемъ-змеемъ, имя которому “деспотизмъ», “насилие”, “зло”. Какъ говорить предание, св. Георпй мужественно всту- пилъ въ бой съ грознымъ чудовищемъ, чтобы спасти отъ гибели беззащитную девушку… Не находите ли вы, что “свобода, равенство и братство” — вотъ имена спасенной девушки? “Свобода, равенство и братство” — этотъ масонски девизъ — несчастная девушка, беззащитная и слабая, которой грозить гибель отъ змея — “деспотизма и насилия” — монархии. Такъ учитъ детей глава русскихъ скаутовъ

Что касается семьи — этой основы государства, здесь лишь слабымъ штрихомъ намечается влияше масонства. Нельзя же все сразу, они действуютъ по англйской пословице: “тихонько, тихонько, лови обезьяну” (кстати сказать, очень популярной въ скаутской среде, съ легкой руки Баденъ-Поуэля). Пусть родители слышатъ законъ: “Скаутъ любитъ… родителей”, пусть это успокаиваетъ посторонняго, зато никто не понимаетъ, какимъ соблазномъ звучать слова песенки, уже упомянутаго мною гимна вожатыхъ:

Если помощь иль участье

Не найдешь въ семье родной,

Кликни кличъ намъ, — въ мигь ненастья Мы раэделимъ грусть съ тобой..,

Эту мысль можно продолжать и сказать приблизительно такъ: “семья тебе не поможетъ тамъ, где мы и утешимъ и под- бодримъ. Беги же изъ семьи и, горемъ и радостью, делись съ нами”. Скм. А. М. В-овъ, котораго я ознакомилъ въ рукописи съ содержашемъ настоящей работы, поделился со мной воспо- минаниемъ, какъ одна мать жаловалась ему, что нетъ сладу съ дочерью — герлъ-скаутомъ, по новой терминологии — вожатой. Стоитъ ей сделать замечание, и она, напевая приведенную выше песенку, уходитъ изъ дома къ подруге-скаутке. У скаутовъ вообще и у русскихъ въ частности существуетъ такъ называемый “День матери”. Совершенно непонятно почему именно одинъ день скаутъ долженъ посвящать особымъ заботамъ о матери, а не заботиться о ней, какъ любящй сынъ, съ темъ же усер диемъ ежедневно. Оказывается, этотъ праздникъ также возникъ въ масонской Америке. Цитирую по газете “Рупоръ” отъ 4 мая 1930 г. “Этотъ праздникъ (День Матери) возникъ въ методист- скихъ кругахъ Америки и получилъ большое распространение. Теперь День Матери празднуется и въ Европе, где въ Германии (до гитлеровской), напримеръ, онъ превратился въ общена- родный праздникъ”. Мальчикъ долженъ постоянно заботиться о своихъ родителяхъ и нетъ нужды для православнаго юноши разъ въ году устраивать своей матери праздникъ своимъ одно- дневнымъ внимательнымъ и заботливымъ отношениемъ.

Но въ жизни человека есть одинъ опорный пунктъ, величайшая твердыня — вера, о которую должны разбиться масон- сюя атаки. Уже упомянутый братъ Fleury говорить: “Нужно давать детямъ могучее воспитание, основанное на нравственности, освобожденной отъ всякой религиозной идеи”. Посмотримъ, не подготовляетъ ли масонство системой скаутингъ и въ религиозномъ отношении материалъ, годный для принятия въ масонския ложи. Одно изъ основныхъ руководящихъ постановлений масонства говорить: “Народное образование должно быть прежде всего освобождено от всякаго духа церковниковъ и догматики” ( Conv . Grand Orient 1901 г. стр. 349).

А. О. Пржеславский (въ книге “Разоблачение великой тайны фр.-масонства”) говорить: Первоначальное воспитание или, такъ сказать, омасонивание новопосвященныхъ, — начинается уже въ низшихъ ложахъ, принадлежащихъ къ внешнему масонству”. Вотъ несколько примеровъ. Въ 1-ой статье масонской конституции 1850 г. сказано: “Основаниемъ для ордена служить бытие Бога, безсмертие души и любовь къ человечеству”. Въ этихъ основахъ скрывается наглое двуличие. Орден не говорить, что его символами служатъ признание бытия Божия, безсмертие души, какъ это всякому можетъ показаться съ перваго взгляда. Напротивъ, эти отвлеченныя понятия служатъ для него только “основаниемъ, т. е. предметомъ для философскихъ работъ, а вовсе не догматомъ” (ст. 56-57). И серьезная скаутская литература проводить масонския идеи. Въ книге “Бой-скауты” читаемъ: “Когда я говорю о религии, я не подразумеваю подъ ней вероисповедание, съ ихъ церковными обрядами и обрядовыми особенностями, а имею лишь въ виду обшее признание Бога, какъ Всевышняго, абсолютнаго Существа (стр. 281). Характерное явление — религиозное воспитание скаутовъ очень слабо разработано или почти не тронуто. Только десятка два фразъ вроде: “Цель скаутской организациии — нравственное и физическое воспитание рглигиознаго и национальнаго духа” (Спутникъ ск – никольца). Но въ чемъ заключается это воспитание, съ наибольшей полнотой отвечаетъ книга “Бой-скауты”. Вотъ выдержки изъ статьи “Религиозное воспитание скаута” (стр. 281-289). “Какъ надо читать св. Писание. Въ Библии, какъ вамъ известно, 66 отдельныхъ книгъ, но эти книги не все въ одинаковой мере назидательны. Большой знатокъ этого дела въ Амерк e ука- залъ на следующий, наиболее продуктивный порядокъ чтения св. Писания”.

Задержимся на минутку. Обратите внимание — 66 книгъ. Ведь это число только каноническихъ книгъ, тогда какъ въ Православную Библию включены книги не каноническия, но пользующияся полнымъ авторитетомъ. Интересно, не тотъ ли самый “знатокъ изъ Америки” указалъ это число. Думаю, что не ошибусь, если назову имя этого “знатока”, т. к. 12 строками ниже г. Преображенсюй (авторъ статьи) пишетъ: “Секретарь всемирнаго христианско-студенческаго Союза Д. Р. Моттъ говорить следующее о своемъ опыте въ этомъ отношении: “Я про- велъ, приблизительно, 2 года, уделяя 30 минутъ ежедневно на изучение библейскихъ личностей”. Объ этомъ авторитете, реко- мендуемомъ скаутамъ, читаемъ въ “Двуглавомъ Орле (№ 18 1928 г.): “Православные pyc ски e и болгары съ негодованиемъ наблюдали, какъ въ гостинице “Империалъ” (Соф1я)… подъ председательствомъ протестантскаго лжеучителя и масона Мот та, заседали 4 православныхъ епископа” (стр. 42).

Какъ мы уже сказали, релипозное воспитание вообще очень слабо разработано, но то тамъ, то здесь проглядываетъ масонское лицо. Слышали ли вы о скаутскихъ заповедяхъ? Это те заповеди, о которыхъ читаемъ въ программе испытаний на звани e скаута 3-го разряда (сост. скм. Плехановымъ и утвержд. штабомъ 1-ой Маньчжурской Дружины 1928 г.): § 3. Знать и уметь объяснять: законы скаутовъ, слово законъ, заповеди скаутовъ, обычаи и молитвы. Те же заповеди помещены в спе- циальномъ выпуске газ. “Востокъ” № 85 (отъ 28 августа 1930 года). Оказывается, что скаутская “заповедь” есть нечто особое, для нихъ обязательное, тогда какъ христианския заповеди изучаются только скаутами 2-го разряда и при этомъ именуют ся такъ: Отделъ I… Знать заповеди Моисея, Иисуса Христа и основныя православныя христианския молитвы (сост. скм. С. Н. Рудинъ-Донченко 1928 г.).

Но можно было допустить, что наименование “скаутская заповедь” есть следствие религиозной безграмотности релипоз ныхъ воспитателей по системе скаутингъ, если бы мы не знали масонскихъ заповедей, именуемыхъ ими Dodecalogue . И если действительно согласиться, что все вышеизложенныя данныя лишь действительно безграмотность или ошибки прошлаго, то какъ понять тогда такой перлъ масонской кичливости, который мы читаемъ въ уже цитированной нами газете “Вос токъ” (1930) въ статье “Беседа у костра”: “Сказавъ объ огромномъ духовномъ значении для скаутовъ Православия, такъ тес но совпадающаго съ идеями чистаго скаутинга, Владыка Несторъ подозвалъ къ себе о. Нафанаила и благословилъ его съ этого момента стать духовникомъ скаутской организации Мань- чжурскаго отдела”.

Ясно, что епископъ Христовой Церкви не могъ сказать по- добнаго. Здесь налицо скаутское воспитание, когда какой-то борзописецъ-скаутъ, въ увлечении скаутингомъ, ставшимъ его религией, благосклонно позволилъ Православию тесно совпасть съ идеями чистаго скаутинга. Нетъ слов, чтобы выразить возмущение, ведь никто изъ старшихъ скаутскихъ руководителей, естественно проверявшихъ весь материалъ, не заметилъ этого. Неужели Православие стало имъ всемъ такъ чуждо и не нужно…

Обратимъ наше внимание теперь на сходство символики и обычаевъ скаутовъ съ масонскими, вполне понятное, если вспомнить, что корень скаутизма заложенъ глубоко въ масонской почве и что, при росте скаутской системы, последняя питалась масонскими соками. При получеии скаутомъ галстуха, онъ узнаютъ, что 4 конца развернутаго галстуха—квадратъ (совершенная форма) скаутской добродетели: Богъ, Родина, Правда, Честь. Свернутый по диагонали одинъ и тотъ же галстухъ значитъ: здоровье, ловкость, сноровка. При посвящении въ 18-ю степень посвящаемому говорятъ: ” .. Довольно съ тебя, если я скажу, что четвертое (о четырехъ светильникахъ) основано на трехъ, а три основано на единице. Ты воленъ объяснить четвертое число, как тебе угодно, — за четыре ли страны света, за четыре ли стихии, за четырехсторонний камень или еще что-либо. Поступая такимъ образомъ, т. е. подкапываясь посредствомъ заранее разсчитаннаго мистицизма подъ историческую достоверность Евангелия, — ты не многимъ уклонишься отъ истины, хотя бы даже вокругъ тебя царствовалъ мракъ, чернее самой “черной ночи”. (Пржеславский стр. 70-71).

Скаутские ритуалы подготовляютъ къ ритуаламъ масон- скихъ ложъ, пишетъ “Двуглавый Орслъ” № 31, стр. 150. Малень- и e скауты называются волчатами и волчатами же зовутъ детей масоновъ, при ихъ условномъ (до совершеннолетия) принятия въ ложи.

Скаутской организацией принятъ на значке рисунокъ Св. Георгия Победоносца. Это хорошо, но странно, что на копье нетъ креста. Это не случайность, т. к. в изданной на английскомъ языке книжечке Russian Boy Scouts , въ память 20-тилетия скаутской организации, мы видимъ образъ Св. Георгия, который № 27 “Двуглаваго Орла” описываетъ такъ: Копье всадника безъ креста, зато два креста ясно видны подъ копытами коня, причемъ больший крестъ какъ бы выходитъ изъ головы дракона. Вокругъ головы всадника — вместо сияния — какое-то кольцо Сатурна (стр. 1304). Это отсутствие креста на копье показываетъ неправославие изображения. Действительно, если мы обратимся къ преданию св. Церкви о поражении Св. Георгиемъ дракона, то тамъ ясно подчеркивается мысль, что победа Св. Георгиемъ одержана во имя Креста и силой Креста. Такъ и въ службе Св. Великомученику и Победоносцу Георгию слышимъ: “Веры бронями и щитомъ благодати и креста копиемъ вооружився”.

Скажемъ более: скаутское изображение св. Георгия тождественно изображению его же, какъ символа Шотландской масонской ложи (Т. Соколовская “Капитулъ Феникса” стр. 60).

Въ Югославии, где масонство довольно смело открыло своё лицо и, не стесняясь, борется противъ Православия, вместе со своимъ союзникомъ католичеством, скаутизмъ такъ же сбросилъ свою маску и смело ссадилъ съ коня Св. Георгия, посадивъ на его место скаута.

Две масонскихъ пентаграммы (пятиконечныя звезды) на знаке скаутовъ и сопоставление со словами полк. Пантюхова о драконе, символизирующемъ “деспотизмъ” и “зло”, убеждаютъ насъ въ томъ, что на молодежь ведется продуманное, на ступление.

Что касается русскаго скаутизма, то только высние скауты, т. н. скаут-мастера, объединившись въ братство считаются, видимо, достаточно обработанными въ масонскомъ духе, чтобы, не вызывая ихъ возмущения и вопросовъ, помещать на нихъ печати, въ несколько иномъ размещении, всадника, дракона, лилию и звезды.

Говорю “всадника”, т. к. считаю недопустимымъ связывать съ скаутингомъ имя Св. Великомученика и Победоносца Георгия.

Также двусмысленъ и уставный салютъ волчатъ: полный салютъ делается обеими руками, прикладывая два раздвину-

тыхъ пальца (указательный и средний), въ виде волчьихъ ушей, къ каждой стороне головы, чтобы показать, что волче- нокъ все силы прилагаетъ обеими руками. Прикладывая два раздвинутыхъ пальца къ каждой стороне головы, вы получите отнюдь не видъ волчьихъ ушей, а два опрокинутыхъ треугольника, т. е. определенно масонский знакъ (стр. 1304 “Двуглавый Орелъ”).

Въ скаутской организации существуетъ обычай называть всехъ членовъ на “Ты”. А. Н. Муравьевъ (посв. въ ложе Елизаветы къ добродетели 17 апреля 1817 года) не разъ разсказывалъ (стр. 73 Воспоминаний), что

Императоръ Александръ Первый, во время посещешя масонской ложи, при встрече съ нимъ попросилъ его что-то объяснить.

Изъясняясь съ Государемъ, Муравьевъ обращался къ нему, по масонскому обычаю, во втором лице единственнаго числа. Это обстоятельство произвело на Государя, какъ можно было заметить, неблагоприятное впечатление и после этого онъ уже, кажется, не приезжалъ въ ложу. Одинъ русский офицеръ (фамилия, чинъ и полкъ не указаны) во время боевъ подъ Смоленскомъ въ 1812 году былъ раненъ и оставленъ на поле сражения безъ сознания. Придя въ себя, онъ увиделъ, что лежитъ во французскомъ госпитале, куда его доставили два офицера масона. Оказалось, что руки его случайно приняли положение масонскаго тайнаго знака (“Масонство” подъ редакией Мельгунова и Сидорова, 1914 г. Москва).

На звеновыхъ и отрядовыхъ занятияхъ 1-ой Маньчжурской Дружины лично мне приходилось слышать такой вопросъ: “Что ты сделаешь, если во время боя встретишь на стороне враговъ тоже скаута съ лилией на груди?” Поощрялся ответъ: “Я отдамъ ему салютъ, пожму левую руку (тайный знакъ скаутовъ) и мы разойдемся”. Иные ответы отвергались или замалчивались. Приглядитесь, какъ здороваются между собою скауты. Отдавая правой рукой салютъ, они левую протягиваютъ для рукопожатия. Это и есть одновременно и масонсюй и скаут ский тайный знакъ. Пусть попробуетъ какой-либо скаутъ поздороваться правой рукой, — какое изумленное лицо сделаетъ его собеседникъ. Перелистайте романъ апологета мистическаго масонства Писемскаго — “Масоны”. На стр. 73 вы увидите строки: “Тотъ (масонъ) его правой рукой благословилъ, а левой пожалъ ему (масону же) руку, проговорилъ съ улыбкой…” У техъ и другихъ пожатие левой руки говорить объ особой близости между здоровающимися (левая рука ближе къ сердцу).

Если же мы обратимся къ масонской символике, то уви- димъ, что, по каббале (тайной науке, популярной въ мисти- ческомъ масонстве), правая рука обозначаетъ необходимость и зло, а левая свободу и добро. (Папюсъ “Ритуалы и догматы высшей магии” стр. 23).

Уклоняясь несколько въ сторону отъ темы, позволяемъ себе высказать предположение, не въ указанномъ ли выше нужно искать склонность къ левизне всёхъ “левыхъ” партий всего мира. Если одинъ изъ братьевъ, въ присутствии профа- новъ, становится слишкомъ болтливымъ, то другой присутст- вующй масонъ долженъ урезонивать его произнесеиемъ словъ: “дождь идетъ” … (Бостуничъ ч. I, стр. 221-222). Провинившагося брата вытаскивали въ дождь подъ водосточную трубу.

Если скаутъ употребитъ ругательное слово или начинаетъ болтать о скаутскихъ делахъ, другой скаутъ долженъ остановить его словами: “Стаканъ воды”. Это значить вотъ что: въ скаутской организации, за болтливость о скаутскихъ делахъ и ругань, провиннвшагося скаута вызываютъ передъ строемъ и выливаютъ ему за воротъ или въ рукавъ поднятой вверхъ руки стаканъ воды… Интересное сходство обычаевъ…

Мало этого. Специальный корреспондентъ “Последнихъ Новостей” (въ № от 26-9-37 г.) Андрей Седыхъ, скрывший подъ этимъ псевдонимомъ свою “неарийскую” фамилию Цвибакъ, въ статье “У костра русскихъ скаутовъ во Франции” (перепечатана газ. “Нашъ Путь” от 18-10-37 г. безъ изменения) даетъ элегическое описание отказа христианина-скаута отъ своего имени. Онъ пишетъ:

“Догораетъ костеръ… Тесными рядами сидятъ скауты, молча глядя на пламя. Изъ темноты въ огненный и дымный кругъ вступаетъ цепь старшихъ скаутовъ, переодетыхъ индейцами. Медленно кружатъ они около костра, и торжественно и печально звучитъ “Тотемъ” —древний индейский напевъ…

Кончилось грустное, заунывное пение. “Индейцы” усаживаются вокругъ дымящагося костра. И начальникъ вигвама вы- зываетъ скаута, меняющаго свое человеческое имя на “Тотемъ”.

—Петя Струве.

Къ Костру подходитъ существо, съ головой закутанное въ темное одеяло.

—Это “Быкъ” ?— спрашиваетъ начальникъ.

И “индейцы” хоромъ отвечаютъ:

— H етъ !

—Это “Крокодилъ”?

—Нетъ!

—Это “Петухъ?

-Да!

Начальникъ бросаетъ въ огонь кусочекъ древесной коры, на которой написано “Тотемъ” — “Петухъ”, и бумажку съ че- ловеческимъ именемъ Петра Струве. Бумажка и древесная кора ярко вспыхиваютъ. И Петухъ, — отныне въ отряде его бу- дутъ называть этимъ именемъ — входитъ въ кругъ “индей- цевъ”, снова пускающихся въ свою воинственную пляску”.

Предъ нами прюткрывается на мгновение завеса, скрывающая сатанинское действо. После ритуальной хороводной пляски, къ костру подходитъ, укутанный съ головой въ одеяло, какъ символъ безличности, безымянности, юноша — во святомъ крещений Петръ. Ритуальный напевъ говорить ему:

Помни зовъ природы, будь же въ жизни темь, что тебе приносить, принятый отныне — навсегда тотемъ.

И въ костеръ, этотъ непременный аттрибутъ средневеко- ваго шабаша, летитъ бумажка съ христианскимъ именемъ и кора дерева съ новымъ именемъ, и языки пламени сливаютъ имена въ одно.

Отныне юноша получаетъ имя животнаго, вместо челове- ческаго.

Между темь в Христовой церкви существуетъ определенный взглядъ на наименование людей безсловесными животными. Такими именами св. Писание наделяетъ людей за страсти и пороки.

Такъ:

за безстыдство и наглость — псами (Ис. 66,10),

за половую распущенность — конями (1ер. 6,8),

за безумие и глупость — ослами (Псал. 48,13),

за хищность и жадность — львами и рысями (Пс. 21,14). за злобу и ядовитость — змеями ( Me . 3,7) и т. д.

Иоаннъ Златоустъ говорить на эту тему: “Даетъ Писание людямъ и другия, соответствуюшия страстямъ ихъ имена, чтобы устыдить ихъ” (Твор. т. 5, гл. 97,8).

Раньше скаутовъ называли по звеньямъ змеями, львами, собаками, волками и т. д., заставляя мальчиковъ изучать жизнь “звеноваго животнаго”, какъ своего патрона.

Этого стало мало и въ особомъ ритуале каждому юноше присваивается скотское имя. По смыслу ритуала происходить замена христианскаго имени, отказъ отъ своего святого, ради навсегда принимаемаго тотема.

Руссюй скаутизмъ масонский не только по духу. Тонкия нити тянутся отъ него къ другимъ организациямъ масонскаго типа.

Выше мы уже говорили, что русский скаутизмъ — часть ми рового. Приказомъ № 86 от 11-9-20 г., Пантюховъ заявляетъ:

Отъ директора международнаго скаутскаго бюро въ Лондоне X. С. Мортина мною получено оффицальное сообщение отъ 30 августа о томъ, что международной скаутской конферен- цией и Бюро утверждена организация Русских Скаутовъ за границей, а я — главою ея.

Утверждаетъ въ должности имеющий власть и старший утверждаемого, а не наоборотъ.

Напомнимъ также, что ХСМЛ, существовавший въ Царской России подъ именемъ “Маякъ” и поддерживавший скаутизмъ въ России на первыхъ порахъ и осужденный, как масонский, окружнымъ посланиемъ Собора Apxiepee въ Русской Православной Церкви за границей отъ 15/28 августа 1932 года, имелъ въ своемъ главномъ правлении (Вашингтонъ), как и международное скаутское Бюро (Лондонъ), американскаго банкира Шиффа, сына того еврея Шиффа, который далъ Троцкому въ 1918 году на большевистскую революцию 12 миллионовъ долла- ровъ. Его же перу принадлежали восторженныя телеграммы, поздравлявшия П. Н. Милюкова съ паденемъ Монархии.

Годовой отчетъ Харбинскаго ХСМЛ за 1936 годъ на стр. 10, въ числе организацй, получившихъ отъ него материальную поддержку, упоминаетъ:

Организацию Русских Скаутовъ (Organization of Russian Scouts).

Отъ мирового скаутизма тянутся нити и къ другому масонскому аппарату .— ротарианству.

Списокъ Rotary International -а на 1937-38 г. среди членовъ его упоминаетъ Н. Roe Bartle , представителя бой-скаутской ас- социацици.

Вспомнимъ, что масонсюй журналъ Wiener Freimaurer

Zeitung заявляетъ категорически: “Ротари-Клубы — ветвь аме- риканскаго франкъ-масонства” (газ. “На Границе” 12-9-37 г.).

Къ позднейшимъ изменениямъ въ русскомъ скаутизме нужно отнести изменение въ наименовании. Стали не просто скауты, а скауты-разведчики.

Зная, что английское слово скаутъ значитъ разведчикъ, мы столь безсмысленную тавтолопю поймемъ сразу, если вспом- нимъ о существовали безукоризненной патрютической организащи Разведчиковъ.

Въ нашемъ распоряжении имеется документъ отъ 1928 года, подписанный Нач. Маньчжурскаго скаутск. отдела В. Шеста- ковичемъ и секретаремъ Братства Скаутмастеровъ Маньчжурии С. Донченко-Рудинымъ.

Тамъ между прочимъ заявлено:

В городе Харбине организованъ отрядъ разведчиковъ — организация, ничего общаго со скаутами не имеющая.

Подобное свидетельство крайне важно и ценно, т. к. оно объясняетъ, почему скауты вдругъ стали скауты-разведчики.

Слово разведчикъ стало служить маскировкой скаутингу, особенно для широкихъ слоевъ публики, нетвердо разбирающейся въ терминахъ.

Опубликованное въ газ. “Харбинское Время” отъ 17-4-36 г. письмо князя Никиты Александровича генералу В. А. Кислици- ну, говорить:

“Вы правильно определили главнаго союзника и попутчика СССР въ лице Mipo в oro масонства, верно учли роль одного изъ органовъ последняго XCM Л, но но упускайте изъ виду другого очень важнаго органа масонства въ лице скаутизма, какъ бы хорошо онъ ни былъ закамуфлированъ. Въ этомъ отношении я хотелъ бы, чтобы Нацональной Организации Русскихъ Разведчиковъ, вызванной къ жизни волей моего покойнаго Родителя, покровительствуемой моей Матушкой и руководимой лицомъ, преданнымъ нашему делу, было бы оказано должное внимание”.

Какъ же не маскироваться подъ столь лестно аттестованную организацию?

Какие можно сделать выводы изъ всего, здесь сказаннаго? Выводъ простой, но и страшный: система скаутингъ — средство обработки детей въ масонскомъ духе. Попадая в скаутский отрядъ, ребенокъ подвергается опасности неизбежно заразиться масонскою ересью, микробы которой насыщаютъ скаутскую

ганизашю. Ждать эволюци и русскаго скаутинга отъ масонства къ национализму преступно, ибо въ течение 20-ти съ лишнимъ л е тъ онъ не освободился и не освобождается, а еще бол ee под- падаетъ масонскому влиянию.

Основываясь на всемъ, изложенномъ выше, утверждаю, что pycc кий скаутингъ (нелепый и не русск даже по своему на- званию) — русской молодежи вреденъ, национальной идее чуждъ, Православию враждгбенъ.

Французсюй na т p иот Ф. Коти такъ пишетъ о скаутинге: “Вспомогательными орудиями сверхъ-правительства являются Армия Спасения и скаутизмъ”. Далее онъ съ возмущениемъ спрашиваетъ: “Долго ли еще ждать, когда прекратится воспитание нашихъ детей по фантазиямъ англичанина и протестанта Баденъ-Поуэля? Безъ сомнения система воспитания генералиссимуса отъ скаутинга хороша для маленькихъ англичанъ, но разве она нужна маленькимъ французамъ?” (Ami du peuple , № 24, отъ 6- го дек . 33 г . Статья La France colonisee ).

Пусть те, кто привыкъ слепо подражать иностранцамъ, не считаясь съ особенностями нашей Родины и ея прошлымъ, пусть те, кто перенялъ безоговорочно систему скаутингъ и навязываетъ её Русскимъ детямъ, продлять свое подражание и далее и тогда они увидятъ, что Герман!я и Италия уже отказались отъ скаутизма, какъ системы интернациональной и духу нации не соответствующей, а лучшие французы борются со скаутизмомъ.

Да послужить этотъ скромный и далеко еще не исчерпывающий трудъ темь предостерегающимъ сигналомъ, который обратить внимание русскихъ патриотовъ на грозящую нашей молодежи опасность со стороны системы скаутингъ.

_______________________________________

Передъ самой сдачей настоящей брошюры въ наборъ, въ харбинской газете “Нашъ Путь” (№ 319 от 30-11-1937 г.) появилась статья “Керенский и Тухачевский пытались создать масонскую империю въ Pocci и”. Какъ пишетъ “Нашъ Путь”, данные эти получены имъ изъ авторитетнаго источника. Это делаетъ еще значительнее сообщаемое въ нижеприводимой цитате изъ упомянутой статьи.

… “При ближайшемъ его (А. Ф. Керенскаго) участия была сколочена ультра-демократическая группа, которая должна была, продолжая англо-саксонскую ориентацию Тухачевскаго, примириться даже съ монархическимъ режимомъ, но при непре менномъ условии, что кандидатомъ на Всероссийский престолъ долженъ былъ стать одинаково приемлемый и для Америки и для Англии Вел. Князь Димитрий Павловичъ.

Со своей стороны за оказанные ему услуги по возведению на Русский престолъ — этотъ последний торжественно обязался въ духе Луи-Филиппа “Эгалите” поддерживать демократические принципы на все сто процентовъ, ввести соответствующия учреждения до “четыреххвостки “включительно, слепо придерживаться англо-саксонской ориентации и провести Керенскаго и его присныхъ на руководящие посты освобожденнаго отъ большевизма Россискаго государства. Самую активную роль въ проведении этого пагубнаго для России плана, oc т pie котораго направлено, прежде всего, противъ Японии. Германии и Италии, играла и продолжаетъ играть Великая Княгиня Мария Павловна (курсивъ нашъ Ю. Л.), которая совершила въ связи съ этимъ за последнее время рядъ таинственныхъ поездокъ въ Америку, Великобританию и даже въ Прагу и Варшаву, гд e всюду ея появление сопровождалось устройствомъ пышныхъ и шумныхъ банкетовъ. Эта, въ высшей степени честолюбивая и внешне до сихъ поръ еще привлекательная женщина готова на все, чтобы довести этотъ, взлелеянный ея друзьями планъ до своего осуществления, соглашаясь даже блокироваться съ самыми противоестественными на первый взглядъ союзниками. Къ числу ихъ, помимо Керенскаго, относятся лидеръ младороссовъ Каземъ-Бекъ, эс-эры Фундаминский-Бунаковъ, Филоненко и Зензиновъ, советский военный атташе въ Парижа “графъ” Игнатьевъ и даже редакторъ “Последнихъ Новостей” П. Н. Милюковъ.

Вся эта теплая компания дружно принялась за претворение въ жизнь этого намеченнаго плана, считая, что хотя бы въ союз e съ чортомъ, но демократия въ России подъ масонскимъ соусомъ и на англо-саксонскихъ дрожжахъ должна восторжествовать”. (Курсивъ нашъ Ю. Л.).

Если нашъ читатель приметъ во внимаше, что Ея Императорское Высочество Великая Княгиня Мария Павловна, упоминаемая въ приведенной выше выдержке, одновременно является шефомъ и покровительницей изучаемой нами скаутской организации г. О. И. Пантюхова, то ему станетъ совершенно понятной возможность разоблаченнаго “Нашимъ Путемъ” масонскаго плана.

Начиная съ привтствия демократии и пролетариату г. Пан-тюховымъ въ начале революции и кончая сатанинскимъ дейст- вомъ переименования скаута въ животное — все говорить за то, что Шефъ такой организации могъ пойти на блокировку съ такими противоестественными на первый взглядъ союзниками, какъ пишетъ “Нашъ Путь”, какъ Керенсюй, Милюковъ, Игнатьевъ и Каземъ-бекъ.

Въ свете же приведенной выдержки изъ газеты, намъ становится понятна еще более та опасность, какой подвергается русская молодежь, состоя въ скаутской организации, покровительствуемой такимъ Шефомъ:

“готовой на все, чтобы довести этотъ взлелеянный ея друзьями планъ до своего осу- ществления”.

Страшный планъ — посадить на Pocci й ci й престолъ масо на, проводника масонскихъ велений.

Приведено по изданию: «Масонство в русском скаутизме» Ю.Н. Лукинъ IV -е издание. Изд-во «Обозрение Света и тьмы». Буэнос Айресъ 1958г.

http://www.officer-prav.narod.ru/masonstvo.htm

Отредактировано Sasha (2012-05-23 11:58:14)

воспитание в духе масонства. скауты-разведчики

Вторник, 07 Февраля 2012 г. 17:07 (ссылка)
Процитировано 2 раз + в цитатник
скаутское приветствие
« Наши ложи должны стараться вмешиваться в жизнь профанов в интересах республики. Они присоединяют свою деятельность к деятельности других группировок, преследующих ту же цель мирской защиты и прогресса демократического и социального: Лиги прав человека, Обществ свободных мыслителей, народных университетов, мирских потронажей, внешкольных занятий, политических комететов, куда братья пойдут одиночным порядком для деятельности в среде, которая лучше всего направит их к выбранному ими идеалу » (конвент Великий Восток Франции, 1923, журнал “Луч света” кн.6.)
« Спортивные общества, отряды бойскаутов, клубы развлечений, хоралы и фанфары, все организации, призывающие республиканскую молодёжь к занятиям физическим и умственному воспитанию, представляют одновременно богатую почву, на которой масонская пропаганда может применяться с наибольшей пользой. » (конвент Великий Восток Франции 1923)
« Так как Лига прав человека собрала все партии и группировки левые и крайние левые в целях практической организации защиты публичных свобод и свободы личности, Великая ложа Франции установила с ней единение » (официальный бюллетень Великой ложи, март 1903г.)
[Н.Е. Марков, “Войны тёмных сил” книга вторая, глава “явный заговор”]

Как работают с детьми масоны всего мира.
Все началось с того, что на рубеже XIX- XX веков отставной английский офицер Роберт Бейден-Пауэл (член ложи шотландского ритуала!) придумал новую игру и увлек ею молодежь Англии. Его книга «Scouting for boys» и по сей день считается «библией» скаутинга. Соответственно, масонские корни в полной мере сохранились в эмблемах и ритуалах. Основа эмблемы – трилистник ( Fleur-de-lis), пара пентаграмм и масонский узел. Разнообразные варианты могут включать в себя и другую символику масонов – якорь, двуглавого орла, мальтийский крест, розу ветров. Перекочевал из тайных обществ к скаутам и старинный масонский девиз – «Будь готов!» А также – ритуальное рукопожатие левой рукой (такое мы можем наблюдать сегодня на заставках Нокии)
Из туманного Альбиона скаутское движение быстро распространилось в Европе и в мире. Игра была интересной, увлекательной и с умыслом. Масоны все делают с умыслом. А умысел прост как дважды два: чтобы легче было простецами управлять. Чтобы иметь возможность в любой момент повернуть массы в нужное русло. Чтобы с детства воспитывать народ «в правильном направлении».
Методы вполне соответствовали цели: детей собирали в организации полувоенного типа, где они, в соответствие со строгими правилами и традициями, учились подчиняться, управлять и… выживать!
Начинают с малышей 6-11 лет, которых организовывают в так называемый «рой» (типа пчелиного!) по 5-10 человек мальчиков и девочек отдельно.
Несколько «роев» собирают в «гнездо». На 12 году жизни новички переходят в старший уклад – юношество. В этом укладе они вместо роев и гнезд организованы в кружки и курени. В 18 -летнем возрасте юноши и девушки могут стать членами уклада старших скаутов. А после 25 лет они могут вступить в члены четвертого уклада – скаутов- сеньоров. Традиции тоже были просты: для скаута важен Бог, его нация и… приказы скаутского руководства! А еще скаут должен совершенствоваться, развивать себя, добиваться высоких результатов… в подчинении руководству и в преданности идее.
Для того чтобы дети лучше понимали и слушались руководителей, их нужно хотя бы на время изымать из семьи, поэтому скауты любят устраивать лагеря… в лесу, где никто не мешает влиять на ребенка в соответствие с «традицией». Естественно, игра должна быть привлекательной, поэтому она включает в себя тайны, выслеживание врагов, умение в лесу ориентироваться, питаться тем, что найдешь и, конечно, душевные разговоры у вечернего костра.
Так формируется братство, готовое в любое время, по первому зову руководства выполнить любую поставленную задачу.
Лидеры скаутов России с восторгом приняли революцию 1917 года.
При создании пионерской организации преемственность бережно сохранили, оставили старый масонский девиз «Будь готов – всегда готов!», пентаграмму в эмблеме и трилистник лилии в виде языков пламени. Так что все, кто был юным пионером (скаутом) может считать себя начинающим масоном.
Но разница была и огромная. На самом деле у пионеров и пластунов несколько отличные воспитательные и абсолютно противоположные идейные основы. Например, первая идейная основа воспитания и цель Пласта – быть верным Богу, Украине и пластовскому закону, а цель воспитания пионера – быть верным правительству, партии и коммунистической морали! Несмотря на всемирность движения, скауты – националисты, а пионеры – интернационалисты по определению. И не в смысле дружбы народов, а в смысле полного отрицания принадлежности какой-либо нации, но при этом с четкой рабоче-крестьянской ориентацией. Именно поэтому пионеры скаутов считали «отрыжкой буржуазии» и при первой же возможности били им «наглые буржуйские морды».
Звенья одной цепи: «Орден Де Моле», будучи молодежной организацией, является своего рода формой движения скаутов. На помним, что Баден Пауэл, основатель скаутского движения, был масоном. Деятельность ордена построена на рыцарско-тамплиерской символике . Сфера его интересов – проведение спортивных и музыкальных мероприя тий для молодежи, забота о ее досуге, участие в инициативах «гражданских служб». Работая в стилистике рыцарских идеалов, орден награждает «медалью за доблесть» тех молодых людей, которые «отличились в деле спасения человеческой жизни» 3. (Морамарко М. Масонство в прошлом и настоящем) Скауты по-украински – это пластуны На украинских землях, которые в те времена были разделены между двумя империями – Российской и Австро-Венгерской – первые ростки этого движения возникли в 1911 году в Галичине. Заложил их Петр Франко (сын Каменяра) и Иван Чмола, а в 1912 году доктор Александр Тисовский учредил у Львове первые курени пластунов. И сразу вопросы. Почему «курени»? Кто такие «пластуны»? Почему украинские скауты стали пластунами? Потому что скаутские организации в каждой стране имеют ярко выраженные национальные особенности: польские скауты, например, называют себя харцежами, а немецкие – патериндерами (а времен Третьего Рейха – гитлерюгендом!). Тисовский же использовал для украинской организации символику казацко- кубанских отделов… военных разведчиков- пластунов! Тут ключевое слово – «военных». Потому что в этом слове – вся суть. Потому что скауты, а, значит, и пластуны, как ни верти, а военные организации. И сегодня – тоже! Достаточно только взглянуть на их руководителей-сеньоров, одетых в строгую форму с четко обозначенными знаками различия, нашивками, шевронами и прочими армейскими аксессуарами. Скауты по-советски – это пионеры Лидеры скаутов России с восторгом приняли революцию 1917 года. При создании пионерской организации преемственность бережно сохранили, оставили старый масонский девиз «Будь готов – всегда готов!», пентаграмму в эмблеме и трилистник лилии в виде языков пламени. Так что все, кто был юным пионером (скаутом) может считать себя начинающим масоном. Скаутское рукопожатие Скауты во всем мире пожимают руки левой, а не правой рукой, что является знаком особой дружбы и веры. Объясняется это тем, что левая рука ближе к сердцу. Скаутский салют Скаутский салют отдается при полной униформе и в торжественных случаях, таких как подъем и спуск национального флага, всегда при и произнесении скаутской клятвы. Вариантом этого символа- салюта является скаутский знак, во время которого правая рука поднимается до уровня плеча, два пальца – большой и мизинец соединены, два или три, в зависимости от возраста скаута, плотно сжаты (указательный, средний и безымянный). Три пальца сиволизируют три основных принципа скаутинга. Большой палец и мизинец, соединенные вместе, говорят о том, что в скаутинге старший помогает младшим. Масонская верёвка на шее : Скаутский галстук (косынка, шейный платок) Галстук, обязателен и является отличающим элементом для каждой скаутской группы; по цвету они могут быть разнообразными в зависимости от организации, пола, звания, могут иметь цвета флага, герба города, региона, страны. Скаутский галстук завязывается специальным узлом – узлом дружбы. Также, вместо узла иногда используют специальный зажим. Масонский девиз скаутов- разведчиков.: Будь Готов разведчик к делу честному, Трудный путь лежит перед тобой. Глянь же смело в очи неизвестному Бодрый телом, мыслью и душой. ПРИПЕВ: Будь Готов, Будь Готов, Будь Готов, Будь Готов, Будь Готов, разведчик, Будь Готов! В мире много горя и мучения, Наступила страдная пора. Не забудь святого назначения, Стой на страже правды и добра. ПРИПЕВ: Тем позор, кто в низкой безучастности Равнодушно слышит брата стон. Не страшись работы и опасности, Твердо верь, что с Богом ты силен. ПРИПЕВ: Помогай больному и несчастному, К погибающим спеши на зов. Ко всему большому и прекрасному Будь Готов, разведчик, Будь Готов! ПРИПЕВ: Будь Готов, Будь Готов, ! Будь Готов, Будь Готов, ! За Россию Будь всегда Готов!!

http://blog.kp.ua/users/oprichnik46/post205118800/

Кто такие скауты?

Считается, что лилия – это скаутский знак, а скаутизм (scout — разведчик) возник в начале XX века по инициативе Р. Баден-Поуэля (1857-1941), члена масонской ложи шотландского ритуала. Правда, графическое изображение цветка было известно задолго до рождения этого движения. Скаутские организации предназначены для объединения молодёжи 7 -21 года и делятся на бойскаутские и гёлскаутские (для мальчиков и девочек). По замыслу западных идеологов “Нового Мирового порядка», для осуществления идеи мирового господства, все державы планеты должны быть опутаны сетью тайных организаций, представленных не только старыми опытными членами «Мирового правительства», но и скаутами, то есть свежей порослью молодых масонов (разведчиков). Скаутская лилия (по Ю. Н. Лукину) нередко украшалась двумя пентаграммами и лентой с масонским девизом «Будь готов!».

Интересно, что скаутское рукопожатие осуществляется левой рукой. А это поздние отголоски «каббалы», заимствование из учения Зороастра – деление мира на чёрное и белое, левое и правое… доброе и злое. В Советском Союзе аналогом скаутских организаций были пионерские, но, к сожалению, не было ярко выраженной национальной идеи. Вернее, идея была, тщательно замаскированная под интернационализм, но не наша, не русская.

Каково? Наводит на размышления?
Так что противостояние большевиков с империалистическим капитализмом чистой воды блеф. Организованная драчка, и состряпана одними и теми же авторами.

Думаете советская пионерия имела иные символы? Снова ошибаетесь!

Вглядитесь внимательно в эмблему!

Три языка пламени – просто стилизованная лилия. Это действует на уровне подсознания на не посвящённых, и прямо указывает посвящённому – “Я СВОЙ!”

Вот что ещё пишут про эту лилию: –
Лилия – символ масонской ложи “Приорат Сиона”. Эта ложа была причастна к созданию в 1118 году ордена тамплиеров, служивших военно-административным инструментом Приората. После раскола с тамплиерами в 1188 г. орден принимает современное наименование и имеет собственных великих магистров.
Теперь взгляните на основателя “Русского общественного движения Возрождение Золотой Век”, эмблема которого так же трилистник.

Думаете с кем это Николай Левашов?
А вот и не угадали. Это не академик и не дирижёр. Это Лоуренс Рокфеллер. Пояснять кто он такой не буду. Лишь напомню, что Левашов долго жил в Америке, прежде, чем стал “Академиком” в России.

Так что разбираться тут, как видите, есть смысл.

Можно возразить: – “А какая вообще разница? Разве могут как-то навредить эти символы? Они ведь повсюду встречаются? И что с того?

Вот современный шекель, например…

А рядом, яко-бы древний шекель ЕХУД.

А это 50 британских пенсов!

А что? И “Адидас” тоже в теме? Да ладно! Это уже паранойя какая-то!
А если всё-таки не паранойя? Если вдруг кому-то нужно, чтоб все продолжали хихикать сунув голову в песок? Враг перед нападением всегда убеждает в своём миролюбии.

Но может всё-таки стоит спросить наконец самого себя: – Так ли уж безобидны все эти картинки? боюсь, что ответ всё-таки утвердителен. Разумеется смотреть на них не так и опасно, они не кусаются. Но…. мы то русские люди, в отличии от англосаксов, ещё не утратили образное мышление. Ничего в мире просто так не происходит. Всё имеет свой смысл, своё значение. И символы имеют огромное психологическое воздействие. Они на уровне подсознания программируют поведение человека и образ его мышления. Хиппи, окружив себя цветочками и божьими коровками, купались в любви и радости. Сомневаюсь, что они были бы пацифистами, если бы их окружали изображения черепов и костей. Это же очевидно? Никто не сможет оспорить моё утверждение, следовательно символы, как и акустика, цветопередача, различные виды излучений, воздействуют на человека и его поведение. С помощью символов можно разжигать агрессию, воинственность или наоборот успокаивать и настраивать на мир и созидание. Следовательно делаем вывод: – СИМВОЛИКА – НАСТОЯЩЕЕ ПСИХОТРОННОЕ ОРУЖИЕ

И предки наши отлично в этом разбирались, они уделяли колоссальное значение символам. Символ был столь же страшен, как гражданская казнь, например. На снимке подлинное средневековое клеймо из бронзы, которым пятнили проституток в Польше. Человек, увидев такой знак на теле женщины уже не мог считать её ровней. Она была для него грязная, и прикасаться к существу с подобным знаком уже не хотелось. Так знак лилии – трилистника стал самым эффективным средством борьбы с проституцией. Получив такое клеймо женщина уже не могла больше зарабатывать постыдным ремеслом. Ей оставалось либо умереть с голоду, либо начать честно трудиться. Вот она сила образа!
И нам всем нарочно ампутировали образное мышление, дабы превратить в стадо управляемых толерастов.

Современные гламурные дуры сами себя клеймят меткой проститутки, да ещё гордятся своей татушкой! Всё перевернулось с ног на голову в этом мире!

Если тебе захотелось прикоснуться к “прекрасному”, то вероятно, ты уже попал…. Или вообще ПРОпал.

Это царь Иван. Говорят, основатель династии Меровингов, потомками которой являются почти все президенты США. В том числе и Клинтон и Буши, все родственники и начало их от Вани, в руках которого скипетр с эмблемой Приората сиона!

А в заключении ещё один сюрприз.
Я писал уже о значении христианских крестов. Не мог понять сам и никто не силах мне объяснить что-же значат эти пики, крести, вини. Как согласуются картёжные масти и символика РПЦ?

Есть теперь кое-что.
В поисках информации о трилистниках натолкнулся на энциклопедию крестов. Вот что там про трилистник:

1- Трефы (керсти) – хула беснующихся.
2 – Вини (пики) – Копьё сотника Лонгина, которым он пронзил сердце Иисуса на кресте.
3 – Червы – это и есть первый трилистник – губка пропитанная уксусом на шесте, которой осужденным на распятие смачивали губы, чтоб усилить их страдания от жажды.
4 – Буби – четырёхгранные кованые гвозди, которыми прибивали к кресту, распинаемых преступников.

Получается, что картёжники – воры, прекрасно понимали значение символов, а так сначала и было. Это сейчас преферанс на ровне с шахматами интеллектуальный вид спорта. Изначально игра в карты – развлечение негодяев, воров, убийц и проституток. Что общего у них с церковью? Ответ напрашивается сам собой: – ПОКРОВИТЕЛЬ! Иначе сатана. Грустный вывод, но придётся его осмысливать, и вероятно, принять. Очень уж всё согласуется, если
понимать значение символов!
Теперь ни у кого не осталось сомнений в исключительной важности значения символики в обществе, и её влиянии на судьбы мира?

http://kadykchanskiy.livejournal.com/40417.html?thread=660449

Поиск

Жанры

Гражданское общество в глобальном миреВ. Н. ЛукинКупить в ozon.ru за 690 р.

Масонство. История, символы и загадкиОтеро М.Купить в my-shop.ru за 134 р.

Масонство. Символы, тайны, ученияМак-Налти У. КиркКупить в my-shop.ru за 1234 р.

Рекламная сеть Topadvert

Скачать

В мире символов (к познанию масонства)

Предлагаемый вниманию читателей труд Ю.Н.ЛУКИНА в значительной степени поможет усвоить главные черты масонской символики и является вполне достаточным, чтобы предостеречь, научить и заставить задуматься всех тех, кто не познал еще всей глубины той мрачной бездны, в которую толкает человечество учение вольных каменщиков.

Ю.Н. Лукин В МИРЕ СИМВОЛОВ

http://www.libros.am/book/read/id/164681/slug/v-mire-simvolov-(k-poznaniyu-masonstva)ОТ ИЗДАТЕЛЯ

В поисках причины охватившего весь мир хаоса и безумия, современная мысль все чаще и чаще останавливается на деятельности масонства и связанных с ним темным и тайных сил.

Многочисленные исследователи этого вопроса не только приподняли, но и сорвали завесу тайны, прикрывавшую еще так недавно все то, что творилось в масонских ложах и за кулисами этих лож.

Правду о работе этих сил знают немцы, знают ее и широкие круги русской эмиграции, и знают, главным образом, потому, что именно немцам, да нам, русским изгнанникам, больше чем кому-либо другому пришлось испытать на себе весь ужас применения на практике масонских принципов. Но знание это является неполным, незаконченным и, так сказать, не гарантирующим осведомленных в этом вопросе от дальнейших ошибок и уловления в масонские сети, если не пополнить его ознакомлением и глубоким внимательным изучением масонской символики и символики тех сил, которые масонство породили и до сего времени духовно и материально его питают.

Масонство все в символах. Ни в одной политической, религиозной или какой-либо другой системе символы не играют такой колоссальной, можно сказать решающей, роли, как в масонстве.

«Своеобразность учения вольных каменщиков заключается в том, что оно проводит в жизнь свои гуманитарно-философские идеи, воплощая в жизнь целый ряд символов и образов».

«Символы предоставляют мысли свободу, простор — догмат сковывает и подчиняет».

«Язык в наших ложах иносказателен».

Так масоны говорят сами о себе.

И этими символами, образами и иносказательным языком масонство настолько умело и широко пользуется, что не только дает возможность своим братьям-масонам безошибочно распознать где свои и где враги, но и заставлять непосвященных «профанов» служить масонству против всякой их воли и желания.

Распознать тайну масонской символики — это значит одержать над масонством две победы: первая состоит в том, что знакомый с символикой много легче, чем не знакомый с ней, сумеет сберечь себя от невольного служения масонским планам и задачам. Вторая победа, и самая главная, заключается в том, что познавший, хотя бы отчасти, эту символику познает всю гибельность и мерзость этого учения, познает его истоки и конечную цель, все безграничное, поистине. сатанинское, коварство масонских слов и действий.

Харбин, 12 марта 1936 года.

В МИРЕ СИМВОЛОВ (к познанию масонства)

Каждому, вдумчиво относящемуся к происходящему в мире, нас окружающем, ясно, что сейчас идет титаническая борьба между христианством и его антиподом — материализмом.

Все обаяние материализма рушится. Конечно, не сегодня и не завтра произойдет его окончательное крушение, очевидное всем, но оно будет. И дьявол, исконный враг человеческого спасения, ставший в представлении «культурного человека» лишь персонажем опер и поэм, — готовит, старательно оттачивает новое, более усовершенствованное, оружие чем материализм.

Кончится головоломная погоня человечества за миражом «золотого тельца» и оно станет искать высшего, возжаждет духовного. Вот тут-то и бросит сатана в бой свои новые кадры — провозвестников идей спиритуализма.

Устоит человечество в борьбе с материализмом, дьявол устраивает, подтасовывает прямое гонение на веру. Выдержит мир огненное крещение муками и пытками — а уже в его среде появляются еретики.

Ту устремленность к Богу, ту жажду общения с Ним, которая пробуждается в душе человека как естественная реакция при осознании тленности, непрочности и недолговечности всего темного, уже стремится дьявол использовать в своих интересах. Создаются многочисленные секты и общества, в которые попадают те, кто ищет духовной пищи. Эти сообщества непременно имеют какой-либо внешний символ, олицетворяющий их сущности.

Исследованию этих символов мы и посвятим нашу работу. Это тем более необходимо, что многие явления становятся совершенно ясными и понятными при знакомстве с символами, ибо символы определяют вожделения будущего.

Основное значение греческого слова «символ» — знак, знамение, цель, небесное явление, поэтому слово «символ» мы понимаем обычно, как всякий вещественный знак, имеющий условное значение для известной группы лиц…

Вот именно это понимание слова «символ» мы и должны положить в основу нашего дальнейшего исследования.

Весь древний языческий мир почитал символы, и символы в жизни язычников играли большую роль.

Глубоким почитанием пользовались символы и в тайной иудейской науке — Каббале, из которой язык символов и стал проникать, вместе с рассеявшимися по всему свету иудеями, в обиход христианского общества. При содействии всевозможных мистических сообществ т.н. каббалистические знаки приобрели популярность.

Особой популярностью разнообразные магические знаки пользовались в средние века: «Благодаря крестовым походам и мавританским университетам в Испании европейцы пришли в соприкосновение с арабами, и, познакомившись с естествознанием и магией, которые ревностно культивировались маврами, развили эти науки еще далее».

Сам термин — каббалистический знак — указывает на источник многих символов.

Каббализм, чуждый ветхозаветному иудейству, проник в его среду от соприкосновения иудеев с вавилонцами, подчинившими при царе Навуходоносоре иудеев. Из вавилонской учености, главным образом астрологии, и развилась Каббала.

Но не только языческий мир знал символы. Первые века христианства, века гонений, вынуждали верующих пользоваться символами, остерегаясь частого явного употребления символа Креста, но уже слова послания апостола Павла к галатам: «О, несмысленные галаты! Кто прельстил вас не покоряться истине, вас, у которых перед глазами предначертан был Иисус-Христос, как бы у вас распятый» (Гл.3, ст. 1), ясно указывают на то, что в то уже время, во времена апостолов, были начертания распятого на кресте Иисуса-Христа. И без сомнения высшим, драгоценнейшим символом для всего верующего мира был, есть и будет на веки животворящий Крест Христов.

Достаточно прочесть службу Кресту Господню, чтобы убедиться, что изнемогает ум человеческий в поиске достойных эпитетов в похвалу святому символу искупления. «Крест — красота Церкви», «Крест — ангелов слава и демонов язва», «Крест — хранитель всея вселенная» — утверждает св. Церковь в этой службе. Извечное и единственное значение этого христианского символа не нуждается для верующего в пояснении, за исключением разве что частного вопроса о причине начертания в осьмиконечном кресте нижней перекладины как бы перекошенной (рис. 1).

Косвенное объяснение этого имеется в службе 9 часа, в словах: «…Посреде двою разбойнику мерило праведное обретеся крест Твой; овому убо низводимому во ад тяготою хуления, другому же легчашуся от прегрешений к познанию богословия»… Иными словами, на Голгофе для двоих разбойников, а в жизни для каждого человека крест служит мерилом, как бы весами, его внутреннего состояния.

Одному разбойнику «…низводимому в ад тяготою хуления…», произнесенного им на Христа, он стал как бы коромыслом весов, склонившимся вниз под этой страшной тяжестью; другого же освобожденного покаянием и разрешенного словами Спасителя: «…Днесь со мною будеши в раю. (Лк. 23, 43), крест возносит в Царство Небесное.

От дней Голгофы и до второго Пришествия стоит Крест перед грешным человечеством как мерило праведное вере нашей. И, повторяем, для хулителей Крест есть низведение во ад, для тех же, кто с благоразумным разбойником повторяет (в той же службе) «…аще не бы Бог был воплощься, иже с нами распныйся, не бы солнце лучи свои потаило, ни же бы земля трепещущи тряслася, но вся терпя, помяни мя, Господи во Царствии Своем…» , для верующих Крест слава и утверждение — Символ Спасения и Искупления. Наравне с осьмиконечным Православная Церковь признает очертание креста четырех- и шестиконечного. Вместо Креста христиане пользовались символом рыбы. Рыба в разных начертаниях всегда означала одно греческое слово IXОVС. Это слово состоит из пяти заглавных букв слов Иисус Христос Оey Yoc Сотир, т.е. Иисус Христос Сын Божий Спаситель.

В ту же эпоху появились изображения — символы общеизвестных евангельских уподоблений Спасителя — Доброго Пастыря, Агнца, Лозы и некоторых других.

Не менее древним, несомненно христианским символом, мы можем считать символ св. Троицы, т.е. равносторонний треугольник с вершиной, обращенной вверх. Открытый глаз в треугольнике (рис. 2) — древнейший символ Бога иудеев.

Отметим еще символы человека, льва, тельца и орла, изображаемые обычно последовательно на иконах св. апостолов и евангелистов Матфея, Марка, Луки и Иоанна, соответствующих тем характерным чертам в земной жизни Спасителя, о которых по преимуществу говорит каждый евангелист, т.е. Его человеческой природе.

Царственности, Искупительней Жертве и природе Божественной.

Единственная звезда, допущенная в христианскую символику, — восьмиконечная (рис. 3). Само число восемь в нашей Церкви имеет значение будущего века, т.к. после шестидневного творения Богом мира и до Страшного суда длится Седьмой день Господень. После Страшного суда будет день восьмой — Жизнь Вечная.

Изображение восьмиконечной звезды используется в иконах Божией Матери (напр. Неопалимая Купина) и запрестольных иконах, самою своею формою символизируя ту звезду, которая вела волхвов на поклонение Христу Младенцу. В нашей церковной практике с двух сторон ее обычно пишутся образа: с одной стороны — Знамения Божией Матери, с другой — св. Николая Мирликийского, или, реже, того святого, в честь кого освящен храм, как наших путеводителей к Царству небесному. Круг — замкнутая линия: символ вечности (рис. 4), не имеющий собственно христианского происхождения, но признаваемый христианством. Так, в таинстве брака — венчании — надевают обручальные кольца в знак вечного значения таинства.

В ХV-ХVI веках символическими изображениями начали в России украшать внутренность храмов, хотя этот новый Обычай был встречен верующими с большой неприязнью. Особенно старались распространить это нововведение в Новгородской Руси, и, принимая во внимание появившуюся там около того времени ересь жидовствующих, задумаемся об источнике такого новшества. Не под влиянием ли близких к еретикам он возник?

Лабарум (рис .5) — символ, пришедший из Византии (древней Греции), обязан своим происхождением императору Константину, принявшему и утвердившему христианство.

Буквы Р-Х в круге символизируют Рождество Христово, греческие буквы альфа и омега переводятся как начало и конец. «Я есьм Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель» (Отк. Иоанна гл. 1, стр. 8).

Теперь переходим к разбору символов не христианских, но проникших в христианскую среду, которые собственно и являются темой нашего исследования. Еще раз подчеркнем, что символы, нами рассмотренные, единственные, из… (пропуск в книге)

Первым и главным не христианским символом мы должны считать звезду шестиконечную. Как отмечал Нилус в своей книге «Великое в (пропуск в книге) …пересекающихся треугольников (рис. 6) или только пересекающихся треугольников, без круга (рис .7).

Нилус пишет; «…По Откровению, дьявол возомнил о себе, что он подобен Всевышнему (Ис. 14, 14). Каббалистическая тетраграмма (гексаграмма) или масонская «Соломонова печать» посему и изображает дьявола тоже равносторонний треугольником, равным первому, но только обращенным вершиною вниз, а не вверх, обозначая тем самым полную противоположность сатаны — Богу, не без свидетельства о том, что Божий противник низвергнут с неба. Начавшись, по Писанию, в некоторый определенный момент (по св. Писанию — во время совета Божия о создании человека с его великим предназначением), богоборчество дьявола устремилось в вечность. Масонская печать и гексаграмма каббалы это богоборчество графически изображают взаимопересечением равных треугольников, а извечность его — кругом.

Нижеприводимый символ (рис. 8) является разновидностью гексаграммы и значится как большая государственная печать всемирного масонства.

Эта печать раскрывает число 666. Тот век, о котором св. Писание и Предание свидетельствуют, как о веке, предшествовавшем веку отпадения Денницы Люцифера от Бога, цифровым начертанием своим логически должен иметь цифру 6. В треугольнике три угла. Три угла — три шестерки. 666 — число зверя. Но оно же и число человеческое (Откр. 13, 18) во-первых, потому что угол равностороннего треугольника 60°, а во-вторых, потому что оно будет в имени антихриста.

Прежде всего, нашему чувству христианина оскорбителен сам факт графического начертания сатанинского богоборчества, как равного символу Бога, хотя и во всем Ему противоположного. Тварь не бывает равной Творцу, и потому уже самое изображение этого гордеца сатаны, стремящегося уподобиться Богу, христианину неприемлемо.

В книге Мельгунова «Масонство в прошлом и настоящем» имеется такой символ (рис. 9), взятый из рукописей Д.Г.Бурылина. Проанализируем его. В центре надпись — Бог. Надпись заключена в треугольник (что по каббале значит подчинение символа символу его охватывающему). Латинская надпись: не было, нет и не будет — относится к слову Бог. Мы рады были бы сомневаться в правильности сделанных выводов, слишком безбожны и отвратительны скрытые символами мысли, если бы разобранный нами рисунок был единственным.

Орден Мартинистов. Не будем подробно говорить о мартинизме, чтобы не отвлекаться от избранной нами темы, отметим только, что мартинисты считают себя продолжателями дела Розенкрейцеров. Занятия этой ложи, где были отборные члены ордена, сводились к коллективной молитве и всяческим сношениям с невидимым миром.

Сущность, наиболее деятельно просвещавшая членов ложи, называлась ими: «Неведомый философ». Указания этого «неведомого философа» настолько последовательно ведут читателя от христианства к пантеизму, а от пантеизма к безбожию, что только слепому не видно — кто этот «философ».

В соответствии с учением «философа» из потустороннего мира, т.е. сатаны, мартинисты говорят о «пантакле» (рис. 10)… В этом пантакле синтезированы основные положения герметической философии, наследие веков, наравне с другими эзотерическими знаниями, переданными мартинизму знаменитым братством Розенкрейцеров. В данном символе важно отметить все ту же шестиконечную звезду, по свидетельству мартинистов унаследованную ими от Розенкрейцеров, бывших, в свою очередь, преемниками тамплиеров-сатанапоклонников, и наличие особого покровителя из потустороннего мира.

Каббала дает нам несколько иное определение того же треугольника, которое не противоречит, а лишь развивает высказанное нами выше. По воззрению каббалистов Бог есть предвечная, бесконечная Сущность и вместе с тем сущность всего существующего. По природе своей, учат каббалисты. Бог бессознателен. Он не сознавал даже собственного своего существования и не ведал Самого Себя.

Божество так и осталось бы бессознательным, если бы не проявило Себя через преемственное развитие Своих неизменных свойств или атрибутов, именуемых сефиротами. Эти сефироты (сравните с эонами гностиков) являются общими и необходимыми формами всего существующего и принимают все более материальный характер, по мере своего удаления от общего историка

Графическое начертание их последовательности такое (рис. 11).

1. Корона — через него бесконечное освобождается от конечного и становится самим собою.

Из короны возникают:

2. Разумение или начало мужское и

3. Мудрость или начало женское (не отсюда ли принято софицианцами учение о женском начале Божества?). Эти два сефирота рождают сына — Знание, который, впрочем, не имеет отдельного существования.

Все это — высший круг сефиротов.

Из них истекают два следующих сефирота:

4. Милосердие и

5. Строгость, которые объединяются в сефироте

6. Красоте, образуя среднюю, вторую неделимую группу — средний круг.

Низший круг сефиротов состоит из:

7. Славы,

8. Победы и

9. Первоосновы или принципа зарождения.

10. Сефирот Царственность обозначает видимое бытие в природе и является верховной гармонией, в которой встречаются все сефироты предыдущие.

Проявив Себя таким образом, Божество уже обладает совершенным познанием Самого Себя и становится идеальным человеком или Адамом-Кадмоном. Из Адама-Кадмона истекают новые сефироты: Премудрость, Воздух, Вода, Огонь, Земля, четыре страны света и два полюса, а из них преемственно развиваются невидимый мир и мир материальных форм.

При поверхностном даже взгляде на таблицу, мы видим, что низший мир сефиротов, включающий в себя гармонию всех предыдущих, ясно выражен треугольником, обращенным вершиною вниз. Каббала и ее комментаторы (Э. Леви, Христиан, Папюс и др.) дают совершенно точное определение этого каббалистического древа словами: «Все, что сходится к низу». Саббатье уточняет: «Это вода поднебесная. Метафизическая материя — истинное вещество мира, исшедшее из первичного духа — Матери всех вещей» (см. кн. «Идеальное подобие мировой Мудрости»). Роль этой Матери вещей трактуется следующим образом: «Движение этой силы направляется вниз и отсюда происходит индивидуализация материи и формирование тел всего живущего» (там же). Проследим дальнейшее развитие этой мысли: «Это — магнетический астральный свет, разрушающий, творящий и формирующий все под влиянием сильной воли» (Э.Леви «История Магии», стр. 119).

Таким образом, треугольник, обращенный вершиной вниз, всеми каббалистами единогласно определяется как треугольник «духа».

Теперь снова вернемся к шестиконечной звезде в целом. Каббалистическая гексаграмма еще именуется звездой Давида (Маген Давид или Давидов Щит). Не об этом ли знаке, столь ныне распространенном, говорил некогда пророк Амос; «…Вы приняли скинию Молохову и звезду бога вашего Ремфана, изображения, которые вы сделали, чтобы поклоняться им» (Ам. 5, 25, 27).

У масонов и их ответвлений всех родов: теософов, спиритов, оккультистов и мн. др., этот символ чаще всего именуется печатью Соломона.

Эта звезда (рис 12.) «…как мы видим, представляет собою два взаимно пересекающихся равносторонних треугольника, один из которых (темный) обращен вершиной вверх, а другой (светлый) — вершиной вниз. Первый на вершине своей несет букву альфа, второй — омега. Равносторонний треугольник, как известно, изображает Триипостасного Бога, но Он — Бог христианский, и, потому, для масоно-еврейства есть Бог зла. Его треугольник изображен темным с вершиной, обращенной вверх, как знак Его преобладания до времени масоно-еврейства, треугольник которого светлый и обращен вершиной вниз. Первый есть Альфа, т.е. Тот, Кто прежде, второй — Омега, т.е. тот, кто после. Такова разгадка тайны «четырех вещей» Талмуда:

Что ниже и что выше, Что прежде и что после.

Взаимопересечение равных треугольников изображает графически борьбу двух равных, по учению каббалы, сил — Бога и дьявола. Получающаяся от взаимного пересечения новая фигура шестиконечной звезды должна обозначать замену имени Божия (треугольника) именем новым, кто был последним, а стал всем, ибо обе эти буквы входят в состав одной фигуры звезды. Кто этот последний, мы теперь знаем.

«Сатана ему имя».

Так утверждал задолго до нашего времени в предвидении революции и всей смуты С.Нилус («Близ есть при дверях», стр.249). Только теперь стали понимать, что его слова — не бред сумасшедшего, но голос человека, предостерегающего мир, чувствовавшего приближение того, что мы видим своими глазами.

В современной литературе оккультистов и теософов имеется другое изображение гексаграммы, где треугольники имеет обратное расположение, т.е. белый треугольник сверху. Может возникнуть недоумение, т.к. он поясняется как бы торжеством света над тьмою, Сомнений в этом случае быть не может, если даже отбросим неприемлемое уравнение сил Бога и сатаны. Эта звезда заимствована (по упоминавшемуся нами Э.Леви) Элифасом из рукописи Альфонса Констана («Ксендза-расстриги»).

Как ясно видно (рис. 13), это все та же звезда и круг, здесь замененный гностическим змеем — Уроборосом. Весь символический рисунок показывает борьбу двух старцев. У одного старца, светлый лик коего увенчан короной с крестом, темные руки. Руки другого старца (сатаны) отбиваются от рук светлого старца. Фигуры борющихся разделены мальтийским крестом. Вокруг латинская надпись: что выше — то ниже.

Макропрософус и микропрософус — Бог и Его противник.

Старец со светлым ликом и темными руками изображает христианство — «добро по виду и зло по делу». Другой старец — с темным ликом и светлыми руками — сатана — «зло по виду и добро по делу».

Светлые руки сатанизма на рисунке держат светлую ленту, охватывающую шею светлого старца, на которой надписано «епитрахиль Бога».

Темный старец как бы погружен в жидкость — это и есть графическое изображение воды поднебесной, метафизической материи, матери вещей, о которых мы говорили, рассматривая таблицу сефиротов.

Мальтийский крест (рис. 14) — некогда могущественный рыцарский орден госпитальеров (иоаннитов — членов католического духовно-рыцарского ордена св. Иоанна Иерусалимского, основанного в ХII веке в Палестине). В ХIII веке при магистре Раймунде де Пюи орден стал вселенским, как сама церковь, разделенным на восемь (универсальное число направлений пространства) «языков», представляющих главные государства феодальной Европы.

Название «госпитальеры св. Иоанна» рыцари сохранили, равно как: и красную мантию с вышитым белым шелком восьмиконечным крестом — символом целомудрия и восьми рыцарских добродетелей. Орденская печать изображала больного на ложе с каким же крестом в головах и светильником в ногах. Символика на рис. 15 и 16 заимствована нами с теософических изданий.

Здесь мы видим все ту же печать Соломона и символического змея. Разница между ними лишь в знаке, помещенном в центр звезды, и включенном в рисунок новом символе — свастике или сууастике (рис. 15).

Знак в центре звезды именуется у каббалистов ключиком Соломона, раскрывающим тайны каббалы. Он же древнеязыческий знак бога Пта (Египет) , символ создающего и производящего огня — природы.

Что же до символического змея, то после опубликования трудов Нилуса, Винберга, Маркова и др., а главное, «Протоколов Сионских Мудрецов», то смысл символа совершенно ясен. Символический змей — это предтечи антихриста, упорно работающие над тем, чтобы весь мир поработить и подчинить сатане. Смыкание головы змея с хвостом символизирует заключение цикла — полный захват человечества в его ледяное кольцо. Символический змей — образ сатаны.

Наше внимание привлекает своеобразное различие в этих двух символах. Дело в том, что теософский знак первоначально выглядел лишь как на рис. 16 — содержал в центре черный крест. Такой же знак указан в 3-ем издании «Великого в малом» Нилуса. Но, уже в 4-ом издании той же книги, вышедшем, как известно, в 1917 году, появилось и второе изображение. Проанализируем его, уже не со стороны только символической (это сделано нами раньше), а применительно к русской действительности того и последующего времени.

На первом рисунке голова змея с хвостом еще не замкнули круга. Круг змея не завершен. Новот настали дни 1917 года… Круг должен замкнуться по их мнению. Это смыкание должно уничтожить полностью и совершенно крест.

Мы видим, как в центре изображение его заменено символом бога Пта, знаком несомненно языческим, а знак креста, находится в месте соединения головы змея с хвостом, но уже в виде сломанного креста-свастики.

Знак свастики мы поневоле оказались вынужденными выделить как бы на особое место в нашем исследовании, вопреки первоначальному нашему плану.

Произошло это оттого, что на Д. Востоке слишком остро воспринимаются суждения о свастике (рис. 17).

Еще в 1934 году мы вынуждены были выступить в одной из харбинских газет с изложением нашего взгляда. Страстность нападок после этого лично на нас и на высокоавторитетное духовное лицо харбинской епархии принудила нас снова и снова проанализировать все, что возможно было найти о свастике. Чтобы быть правильно понятыми и не принести нашим трудом самомалейшей помощи слугам антихриста, мы начнем с изложения нашего взгляда на положении в Германии, как носительницы пресловутой свастики.

Сквозь чащобу яростных инсинуаций и ненависти врагов Германии мы ясно видим как германский народ, недавний враг моей Отчизны, становится ей все ближе и ближе, тогда как «союзники» ее на западе — ее продают и продают. Мы сочувствуем Германии в ее борьбе за независимость. Это мы утверждаем и, утвердив, все же решаемся анализировать, как символ, свастику, ставшую символом нынешней Германии.

Из того немногого, что мне удалось добыть при посредстве друзей на Западе, видно, что задолго до прихода к политической работе Гитлера, свастика уже была известна немцам как знак антисемитский, под именем «Юденхасскрейц».

По-видимому, желая подчеркнуть свой антисемитизм, Гитлер и принял свастику (обратную, рис. 18), как свой партийный знак.

Сам знак свастики (рис. 17) относится к древнейшим временам, когда этот знак был символом бога огня — Агни. Его жрецы поклонялись солнцу на восходе, приветствуя его поднятием правой руки.

Свастика была известна задолго до Рождества Христова. В Трипольской эре знали ее и Троянцы и Иудеи. Знак этот несомненно древности. Как в древности, так и в современном смысле на Востоке она соответствует понятию и значению счастья, а т.к. счастье — понятие относительное, то оно и значит то здоровье, то богатство, то деторождение, то долголетие.

От Ирландии до Японии, от Лапландии до Тибета мы видим то или иное изображение свастики. Самопроизвольно ли ее зарождение в столь разных концах земного шара, мы (да и никто) не можем сказать.

Бывшие до нас исследователи этого вопроса лишь утверждают, что свастика — знак народов индоевропейской ветви и у семитов почти отсутствует.

У буддистов свастика (см. рис. 17) толкуется как знак шагающего солнца, символ вечного движения и жизнеутверждения. В Китае она известна как «ван-цзы» — мистический знак «сердце Будды», «добродетели» или «десять тысяч».

В мистическом понимании свастика имеет два значения: солнечная свастика (рис. 17) и лунная свастика (рис. 18), истинный цвет солнечной свастики оранжевый, а лунной — белый.

В Тибете, в сектах черных бон, кроме обратных треугольников и пр. символов, используемых этими сектами в черной магии, встречается и лунная свастика — символ агрессии и силы.

При раскопках Трои западные археологи неоднократно наталкивались на изображения этого знака (рис. 17) на предметах домашнего обихода, глиняных кувшинах для хранения воды и вина, а также во многих эллинских захоронениях.

Если знак свастики действительно встречается в катакомбах, то она употреблялась первыми христианами, как сходная в средней части с крестом.

Но страшное, более того, грозное, сплетение обстоятельств вокруг другого вида свастики (см. рис. 18) требует от нашего читателя — Православного христианина — особой вдумчивости и серьезности. Вот цепь этих обстоятельств.

Революция 1917 года была совершена несомненно масонскими ложами, бывшими тогда в России в большом количестве, и вот на 250 рублевой ассигнации того времени мы увидим комбинацию масонских знаков: на лицевой стороне помещен масонский орел на фоне масонской свастики, по сторонам его — две стилизованные гексаграммы. Две свастики изображены и на обратной стороне билета.

Теософская секта, созданная для разрушения христианства, имеет тот же знак в своем символе (см. рис. 15). Иными словами, как мы указывали ранее в харбинских газетах, соединение головы символического змея с хвостом возможно лишь при сокрушении св. Креста, при подмене христианства псевдорелигией. Элифас Леви утверждает, что: «свастика есть символ той религии, на которой сойдутся и примирятся верования, религии и секты человечества во Всемирном Братстве народов» («Догматы и ритуалы высшей магии»). К созданию этой религии и направлены труды теософов. Хроника: Мученически убиенная Государыня Александра Федоровна любила изображать свастику. Не вдаваясь в детали вопроса, была ли она кем-нибудь посему введена в заблуждение, укажем только на следственный материал по делу убийства Царской Семьи Н.Соколова.

На стр. 105 читаем: «В дневнике Соловьева (как помнит читатель, Соловьев, муж дочери Распутина, играл преступную роль в деле попыток спасения Царской Семьи) я нашел тот самый знак, которым пользовалась Императрица. Соловьев ответил, что это индийский знак, означающий вечность. Он уклонился от дальнейших объяснений… Соловьев пытался выдать себя на следствии за простого симбирского обывателя. Марков показал, что Соловьев до войны проживал некоторое время в Берлине, а затем в Индии, где обучался под руководством какого-то испытателя в теософической школе Адьяре».

Снова и снова — теософы. Убийство Царской Семьи еще ждет своих исследователей.

Теософка А.Безант говорит: «Свастика символизирует вихревую энергию, создавшую вселенную», «роющая дыры в пространстве», или, выражаясь менее поэтично и более верно, «образующая вихри, которые суть атомы построения мира» («Теософия и Миссия теософского Общества», — Владивосток, 1921).

Подобные данные, появившиеся еще до Гитлеровского движения, важны для нас. Мы снова повторяем, что борьба Германии с католицизмом, масонством и еврейством заслуживает всемирной поддержки, но мы также утверждаем, что Православному христианину, сочувствуя этой борьбе, нет нужды принимать тот знак, который чужд нашей душе.

Пятиконечная звезда или пентаграмма (рис. 19) была у древних символом тайны, совершенства, а у каббалистов именуется «звезда магов, святая магическая пентаграмма». У каббалистов она становится символом могущества, всемогущества и самодержавства Разума. Смотря по тому, куда обращены лучи этой звезды, говорит Нилус, этот магический абсолют в каббале значил добро и зло. Пентаграмма по уверению каббалы, обращенная двумя лучами вверх, означает сатану (удобно вписывается голова козла, излюбленный знак сатанистов-демонопоклонников) (рис. 20), одним лучом вверх — символ Спасителя (рис .19).

Мы не можем принять на веру толкование каббалы, хотя бы потому, что в книге Зогар знак пентаграммы называется также знаком микрокосма (в книгах по магии знак микрокосма символизирует вселенную в миниатюре, т.е. в пентаграмму вписывалась фигура человека) в положении одним лучом кверху (т.е. казалось бы, знаменуя Спасителя), значит символ сатаны. Поэтому бесплодны труды тех, кто наблюдает за тем, куда обращены два луча пентаграммы: вверх или вниз, а также открывается подлинное лицо того спасителя, о котором и говорит каббала.

Также вполне естественно то недоумение, которое бывает у таких исследователей, когда на явно антихристианских изданиях или флагах они видят символ «спасителя». И то и другое положение звезды в сущности значит одно, только обращенная двумя лучами вверх она символизирует дьявола, а одним лучом вверх — его посланца, т.е. лжемессию, антихриста. И потому то последнее начертание мы видим так часто, как символ и знак многих современных враждебных Церкви обществ. Неоднократно цитированный нами Э.Леви утверждает, что: «все тайны магии, символы гностицизма, фигуры оккультизма, все ключи каббалы — все это заключено в знаке пентаграммы. Знак этот самый великий, самый могущественный из всех знаков.»

Далее он же говорит: «Кто не признает знамения креста, тот трепещет при виде звезды микрокосма.»

Неизменной принадлежность каждой масонской ложи является буква G, начертанная на стене или в центре пламенеющей звезды (рис. 21). О пламенеющей звезде Папюс говорит: «Братья узнавали о существовании света невидимого, который представляет собою источник неизвестных сил и энергий — этот тайный свет изображается в виде пятиугольной звезды. Она была символом человека, излучающего из себя таинственный свет, и устанавливала таким образом эту чудную эмблему.» («Генезис и развитие масонских символов», стр.67). Этими словами нам дается новое указание о пентаграмме. Всякий слуга антихриста (носящий эту звезду) естественно является источником бесовских сил и энергий, мягко называемых Папюсом «таинственными»

Буква G в центре пламенеющей звезды означала не только геометрию как символ строительного искусства или GENITRIS в смысле поклонения силам природы, она значила еще французское слово GIBET и немецкое — GALGE, т.е. виселицу, послужившую орудием казни храмовников-тамплиеров (Т.Соколовская. «Капитул феникса», стр.34). Это те храмовники, которые были обвинены в ереси и непризнании Иисуса Христа Богочеловеком и Спасителем мира, в отрицании чудесности Его рождения, в отрицании таинств. Тамплиеры были обвинены в идолопоклонстве. В 1514 году гроссмейстер ордена Иаков Бургундис Моле был казнен, а с ним и множество храмовников. Масоны, утверждая преемственность свою от храмовников, отрицают правильность обвинений, предъявленных Моле и остальным. О роли последователей этих мучеников откровенно говорит ныне умерший руководитель одной из групп харбинских розенкрейцеров — Пьянкович: «…Местом гибели тамплиеров является Франция, мстители же за них должны были появиться в другой стране и таковыми преемниками тамплиеров явились розенкрейцеры (18-я степень масонского посвящения) со своим девизом: «Разбей папскую тиару и растопчи королевские лилии». Они появились в Германии, создали реформацию, французскую революцию, выполнив таким образом свой обет.» («Лекции по оккультизму», — Харбин, 1929 г., стр.76). В настоящее время Америка, эта страна гигантских масштабов, создала из Моле нечто вроде кумира и подобие культа вокруг его имени. О самом шотландском масонстве гр. Толль пишет: «В шотландской ложе открывались тайны масонской организации и науки. Здесь приуготовлялись и рыцари борьбы за идеи человечества (свободу, равенство, братство) и мрачные фанатики-мистики и те люди, что назывались чернокнижниками, которые изучали науку повелевать духами…» («Масонское действо», стр. 65).

Югославия — страна, в которой заметнее всего ожесточенная борьба с Православием двух, ныне союзных сил, — католицизма и масонства. Там скаутизм почти сбросил маску и его подлинное лицо открывается через приятую скаутизмом символику. На многих изданиях скаутов изображен рыцарь (вместо св. Георгия на коня усадили скаута), поражающий дракона. Что это? Случайность? О, далеко нет!

Еще в 1917 году один из руководителей скаутизма, русский полковник О.И.Пантюхов, писал скаутам всего мира:»…Каждому из нас следует теперь порадоваться (в начале русской революции) и приложить все усилия, …смело вступить в бой с тем страшным чудовищем — змеем, имя которому деспотизм, насилие и зло. Как говорит предание, св. Георгий мужественно вступил в бой с грозным чудовищем, чтобы спасти от гибели беззащитную девушку… Не находите ли вы, что свобода, равенство и братство — вот имена спасенной девушки» (Вершинин. «Мир в лапах сатаны», стр. 158).

Помимо сидящего на коне скаута в левом углу — скаутский знак — лилия (рис. 22) , украшенная двумя пентаграммами, — скаутизм возник по инициативе Баден-Поуэля, члена ложи шотландского ритуала. Кроме того, так называемый полный скаутский значок содержит в себе масонский девиз «Будь- готов «, а ленточка, на которой изображены эти сакраментальные слова, украшена масонским же узлом.

Братья трех звездочек — таково одно но названий, данных членам братства вольных каменщиков непосвященными. Три звездочки или точки, стоящие в виде треугольника после начальной буквы слова «брат» (Б .·. ), послужили сему причиной.

Считать три звездочки разновидностью начертания треугольника не приходится. Имеющийся — в нашем распоряжении символ (рис.23), взятый из книги Мельгунова, представляет три принципа натуры. Составлен он из трех пентаграмм, с включенными в них символическими знаками неоплатоников: ртути, серы и соли. Эти вещества на языке адептов каббалы были теми первичными элементами, из которых произошла вселенная. Три звездочки свидетельствуют о том, что тот, к имени которого присоединены они, есть совершенный микрокосм, который, по учению масонских мистиков, заключается в совершенном человеке.

Братские увещевания, изданные в Москве в 1734 г. и написанные бр. Седдагом, говорят о тех же первоначальных элементах следующее: «…Внимай, говорит он брату-масону, что знаки и слова не суть самые вещи, ими показуемые, да и самые слова и знаки часто не один смысл имеют. Вот, например, весьма к сему приличествующее. Древние мудрецы, писавшие о философском камне, говорят о соли, сере и меркурии (ртути). Химисты, не разумея их загадочных и иносказательных речений, не ведая философской соли, серы и меркурия, работают без размышления и наудачу, и, вместо куч золота и всеобщего врачества, вырабатывают себе …нищенскую сумму… Итак, не довольствуйся никогда одним звуком аллегорических слов, но старайся и тщись испытать внутренний смысл оных по примеру древних.»

Сам брат Седдаг разъясняет эти алхимические вещества как полноту всезнания и совершенства, подчеркивая, что «…я ничего не ведаю, по крайней мере, летучее меркурия, ничего — сгораемее серы, и ничего — проницательнее соли.»

Но призыв бр. Седдага не довольствоваться никогда одним звуком аллегорических слов, практически осуществляется масонами как сплошная путаница и затемнение мозгов и без того одураченного несовершенного брата-масона низших степеней.

Ведь только что символ, нами изучаемый, был символом всесовершенства в масонстве мистическом, как в активном французском масонстве он уже становится символом революционного совершенства — Свободы, Равенства и Братства. Мало того, тут же мы узнаем, что таинственные буквы J, С и G, иногда заменяющие символы серы, меркурия и соли, имеют ряд совершенно различных значений. Для иезуитов, имевших издавна какие-то темные дела с франкмасонством, эти буквы значили; JESUITAE GUBERNENT ORDIENEM , т.е. иезуиты управляют орденом; для Иакова II: JAKOBUS GUBERNATOR ORDINIS, т.е. Иаков — основатель ордена. Между тем, тайный и истинный смысл этих букв, по словам Пржеславского, заключался для посвященных в словах: JUDAEI GUBERNATUME ORBEM, т.е. иудеи будут владеть миром. («Разоблачение великих тайн франкмасонства», стр.52).

И всякий здравомыслящий человек должен согласиться, что последнее толкование — самое точное. Несчастные ищущие братья старательно ищут, одни — философский камень, другие — человеческого совершенства через свободу, равенство и братство, третьи — золота в прямом значении слова, но для всех дело кончается лишь нищенскою сумою и рабством…

На первый взгляд кажется странным — что может иметь орден иезуитов общего с масонством, этим врагом христианства. Увы, римская мания величия и стремление к мировому владычеству давно отвергли папистов от Христа.

В просто классической, с чисто немецкой аккуратностью составленной, книге Хассельбахера «Франкмасонство и Рим» (Берлин, 1954 год, стр. 85) мы читаем, что в городе Аахене 23 июня 1928 г. официально был заключен союз между масонами и иезуитами. Договор подписали: иезуит патер Грубер, масон бр. Е.Ленхоф, бр. К. Рейхель, бр. О.Ланг (представитель масонства Америки).

Б 1934 году были сведения о сущности этого возмутительного договора, о новой продаже Христа. Масонство обязалось создать единую мировую католическую церковь, подчинив всех и все Папе.

В свою очередь Рим обязался поддерживать не только монархов и монархические государства, но и демократическую пропаганду. Вот истинная причина легкости испанской революции, вот и причина отлучения от церкви многих французских монархистов. Что же, католический Рим сказал лишь свое последнее слово.

Бафомет (рис .24). Толкование слова Бафомет (он же Баал-Зебуб-Бегемот), прочитанное справа налево TEMOHRAS, будет нотариконом следующей формулы: TEMPLI-OMNIUM-HOMINUM-RACIS-ABBAS», что в переводе с латинского значит: «Настоятель храма мира всех людей». Этим термином тамплиеры-сатанопоклонники называли индивидуализированный астральный TOURBILLON, который при умелом управлении им может повести людей по пути умиротворения и пр.

Не забудьте, что орден тамплиеров мечтал о водворении на земле Царства Мира и Единения всех народов и к тому направлял все свои ресурсы.

Венский ориенталист И.Х. Пургшталль, изучавший в различных странах храмы и капеллы тамплиеров со множеством различных изображений Бафомета, пришел к выводу, что они идентичны с идолом, которому поклонялись наряду с тамплиерами последователи гностических офитских учений.

Знаменитый масон Альберт Пайк называет Бафомета первичной материей Великого творения, гностически толкуемым «огненным телом св. духа», символизируемого козой-гермафродитом Менде. Далее он пишет: «…Статуя Бафомета является первой и главной святыней, которую по преданию вручил тамплиерам сам сатана.»

Каббалистический чертеж (рис. 25) был передан тамплиерам вместе со статуей Бафомета и считается масонами собственноручной подписью Баал-Зебуба. Обычно эта система знаков в капищах демонопоклонников-сатанистов встречается на пьедестале, где изваяние покоится на огромном шаре, служащем эмблемой Земли.

Известный французский оккультист Элифас Леви в книге «Учение и ритуал высшей магии» (СПб., 1910 год) дал стилизованное изображение Бафомета (рис. 24) — чудовища с головой козла Менде. Череп меж сильно раздвинутых рогов дымится серой. На лбу горит пентаграмма — Маген Шломо (звезда Соломона). У чудовища женский торс и орлиные крылья. Козлиные ноги попирают земной шар. Живот покрыт рыбьей чешуей. Между ног высовывается предмет с набалдашником, похожий на обвитый двумя змеями посох Эскулапа, иначе, кадуций Гермеса, символизирующий мощь знания или полярную равнозначность добра и зла, т.е. все ту же идею дуализма. Надписи на руках — COAGULA и SOLVE. Левая рука направлена к луне на приросте, а правая — к месяцу на ущербе. Они представляют собой один из пантаклей мистической каббалы и относятся к законам, регулирующим так называемую астральную силу, и означают: «Сначала собери (COAGULA), а потом распространи (SOLVE).» (См. Владимир Шмаков. «Священная книга Тота. Великие арканы Таро. Абстрактные начала синтетической философии эзотеризма. Опыт комментария». — М., 1916 год).

По эстетическим воззрениям масонов и их хозяев раввинов это безобразное на наш взгляд чудовище является верхом совершенства.

В описании ложи, где производились посвящения в 30-ю степень (кадош), об орле (рис. 26) говорится так: «…Ни сверкающий золотом и лазурью священный треугольник, ни пламенеющая пентаграмма с многозвучной буквой G не венчали балдахина над креслом Великого Командора, трижды могучего Властодержца. Над ним царил грозный орел непреклонной борьбы, в его сжатых лапах был меч. А на груди орла в треугольнике было начертано священное имя «Адонай». В символах Андреевского масонства орел значит неустрашимость вольных каменщиков и царственность их искусства, а меч — воительство. Теперь-то не секрет, что революция в России была сделана масонским центром, представляющим пятерку в составе Ефремова, Керенского, Коновалова, Некрасова и Терещенко.

В упоении от достигнутых ими результатов они осмелились навязать униженной стране свой масонский символ гербом.

Циркуль и наугольник (рис. 27) — один из распространеннейших масонских символов.

Циркуль — символ всемирности масонского общества.

Наугольник — символ закона и совести. Таково толкование символов в иоанновом масонстве, но уже в андреевском — циркуль символизирует вечность, а весь знак — гексаграмму.

Отступление от темы: В наше время, когда слова масон и сатанист стали в просторечии почти синонимами, многих смущает, когда вместо ожидаемого изверга с печатью Каина на лице, они узнают, что прекрасный человек Н.Н. или Н.К. — масон. При его помощи происходит перелом во взглядах на масонство — масонство начинают считать превосходным обществом, а врагов его и ему подобных обществ — лжецами и обманщиками. Нужно твердо помнить, что масон т.н. внешнего масонства в большинстве случаев ширма и слепое орудие, применяемое его незримыми господами лишь в нужный момент (см, радел «Тайное масонство»).

Например, в Англии есть традиция — наследник престола с юных лет становится членом масонской ложи.

Журнал «Нью-Йоркское масонское обозрение» в декабрьском номере за 1929 г. пишет о принце Уэльском: «…мы рады прибавить ко всему сказанному что принц — масон. Посвящен в ложе М 2614. К 24 годам уже был Достопочтенным Мастером этой ложи, а в 1924 г. он сделался Великим Провинциальным Мастером. Он живет под постоянным влиянием масонства, что будет содействовать усилению влияния каменщиков в той империи, в которой он, при нормальном стечении обстоятельств, будет управлять.» (стр.3).

Рассмотрим приведенный нами символ. Кроме циркуля и наугольника по бокам размещены молоток и мастерок, середина масонских символов помечена буквой G (см. текст к рис. 21).

Мастерок (лопатка) — то орудие очищений человека от порока, то снисходительность, то орудие борьбы с высокомерием и гневом.

Так неотесанный камень (у масонов) символизирует профана, т.е. человека, не подвергавшегося масонской обработке, или вообще не масона.

Правильный, отесанный камень — куб — тот же человек после масонской обработки.

Молоток, лежащий около камня, — один из знаков достоинства Мастера ложи и одновременно его символ. Стук молотка преисполняет масонов почтения и уважения. Ударами молотка открывают и закрывают собрание ложи. Молоток — символ могущества мастера, символ силы масонства, обращающей профана в совершенного человека, и, наконец, символ молота, данного Адонираму Тувалкаином (масонская легенда).

Непременной утварью в помещении ложи считаются два столба света и тьмы, на которых написаны инициалы ученика и мастера, т.е. Иоахим и Боаз (в переводе с древнееврейского — «утвержденный Богом» и «утвержденный силой»).

Первое толкование дается в низших масонских степенях, но в высших: «…К изумлению узнавал он (вновь посвящаемый) о том, что все обряды предшествовавшие, пройденные им степени посвящения в символах и обрядах своих скрывали историю средневековых храмовников-тамплиеров. Много раз виденные им буквы I, Б и М, кроме открытого ему ранее смысла, знаменовали сожженного гроссмейстера храмовников Иакова Б. Моле, а три взбунтовавшихся каменщика, убившие Адонирама, оказались ничто иное как зависть, корысть и злоба, бывшие причиной гибели ордена храмовников» (Т.Соколовская «Капитул феникса», стр.24-33). Феникс — символ неуничтожимости масонства (ордена вольных каменщиков). Как Феникс, орден погибает, чтобы возродиться под новой личиной. Прямой же, действительный смысл — все то же возрождение учения храмовников, о которых мы говорили выше, в лице сожженного на костре Иакова Моле.

Следующий символ (рис. 28) представляет знак средневековых масонских лож, число 4 — символ ложи. По бокам знака размещены буквы I и Б, т.е. Иоахим и Боаз. Согласно Юнгу число 4 является археотипом, имеющим большое значение в развитии человеческого разума, т.к. 4 — архетип целостности, тотальности. 4 содержит в себе: 1 — Бога, 2 — оппозицию Вселенной, 3 — универсальный символ духа и в качестве 4 является символом материи и времени-пространства: четыре времени года, четыре стороны света, измерения и т.д.

Рис. 29 — графическое изображение слова «ложа». «Ложа есть символ вселенной и вместе с тем совершенной человеческой жизни. Вступая в нее, профан должен умереть для мира и вновь воскреснуть в масонстве» (Маккей. «Масонские ритуалы», стр.22).

Тот же Маккей говорит далее: «Каждая ложа есть символ иудейского ярама. Они так тесно связаны между собой, что всякая попытка отделить масонскую ложу от иудейского храма имела бы роковые последствия для существования масонства вообще» (Там же, стр. 166). В толковании Ленуара, применяемом им к легенде о Хираме, «…ложа есть символ земли, а его член — сын Озириса и Изиды».

На рис. 30 символ современных тамплиеров и новой секты сайентистов, появившихся в Америке в конце прошлого века.

Невольно при взгляде на этот символ вспоминаются слова Православных подвижников, что дьявол может, являясь человеку, принимать даже вид ангела света, но не может начертать правильного креста, Так и здесь, крест какой-то скошенный.

Корона — символ высшего просветления и мудрости — схватывает подножие этого странного креста, как бы сокрушая его, стараясь повалить крест.

Насколько христианская это секта, судите сами. Основательница ее, Мери Беккер Эдди, получившая среди своих последователей имя Матери научного христианства, говорит: «Христос — это некий мировой разум, высшая телесная концепция божественной идеи, отвергающая и истребляющая заблуждение и приносящая свет бессмертия человеку» («3нание и здоровье», стр.589). Отсюда ясно, что это — замаскированный сатанизм, смешанный с гностицизмом древних.

Рис. 31 — символ немецкой масонской системы и в комментариях не нуждается — все то же сатанинское самоуслаждение мечтами о победе над крестом, через заключение его в цикл символического змея.

Много споров и разногласий вызывает в современном обществе и значок т.н. Христианского Союза Молодых Людей. Наше мнение ясно — знак не христианский. Вопрос состоит в том, случайно или преднамеренно избран именно этот знак (рис. 32), а не крест, как следовало бы такому союзу, именующему себя христианским. На это у них ответ есть: «…Треугольник символизирует работу Союза, т.е. всестороннее и равномерное развитие физического, интеллектуального и духовного человека» (Ю.Геккер «Христ. Союз Мол. Людей», стр. 216).

Сопоставив этот ответ одного из вождей союза как о знаке, символизирующем формирование духа, ума и тела членов союза, вспомнив все сказанное нами выше и дополнив это словами одного из каббалистов, говорящего об этом символе как о «символизирующем всякое проявление в мире физическом» (Христиан), мы можем согласиться, что с момента его возникновения X.С.М.Л. был авангардом масонства.

Рис. 33 — по первому взгляду это тоже символ X.С. М. Л.

При внимательном изучении, вместо Y.M.C.A. видны Y.M.H.A., что несомненно, означает YOUNG MEN HEBREW ASSOCIATION, т.е. Еврейский Союз Молодых Людей. Инициалы видны в нижнем углу треугольника.

Этот символ — не выдумка антимасонов. Источник, откуда добыт мной этот знак, столь же близок к еврейским кругам, сколь далек от любой антимасонской организации, в чем я, безусловно, убежден.

Обстановка, при которой этот знак попал мне в руки, полностью отрицает возможность подделки и, наконец, этот знак, полученный мной в конце 20-х годов нашего столетия нигде, никогда и никем из антимасонов не был опубликован.

Я считаю, что при возникновении местной еврейской организации молодежи у ник был поднят вопрос о значке. В условиях 20-х годов в Маньчжурии еврейство могло позволить себе «вольность», взяв этот знак. Однако, когда знак треугольника пошел на утверждение к: высшим руководителям еврейства, те правильно учли неудобство подобного единообразия знаков и… знак в употребление не вошел

К сожалению, мои дальнейшие поиски в этом направлении привели меня вскоре к непроницаемой стене.

Орифламма (рис.34) — упомянутый символ мы видим и в творчестве и на трудах акад. Н.К. Рериха. Это — символ знамени мира, по утверждению самого Рериха, — три точки есть символ св. Троицы (газ. «Заря», 1934 г., N 240, стр. 5-9).

Последнее утверждение сомнительно, хотя бы потому, что Нью-Йоркский музей Рериха имеет его инициалы Р.М. в середине трех точек. Этот знак мы видим на кощунственной картине самого Рериха (то на груди, то на омофоре — символе покровительства) «Богородица» .

Кощунство Рериха заключается в том, что он метит этим чисто буддистским знаком (круг бытия с бесконечными перевоплощениями — об этом говорят три кружка в центре общего круга., т. е. был, есть и будет) персонажи христианских икон.

Тот же знак мы видим в книге Папюса «Геннезис и развитие масонских символов» (см. рис. 35).

В 1934 г. Харбинской прессой были произведены разоблачения Н. К. Рериха. Бог привел нам принять участие в этом деле. К сожалению, общее внимание привлекла политическая сторона работы «великого старца». Между тем, главная опасность — в его псевдорелигиозной работе. Этот пробел отчасти заполнен брошюрой «Православный мир и масонство».

По своему духу с символикой Н.К. Рерика тесно связан символ организации Х.С.М.Л. — «Костровые братья». Костровые братья — это скауты, работающие лишь под флагом Х.С.М.Л. Первоначальным (см. выше) их знаком был обратный треугольник, но когда протест эмигрантской массы стал грозить гибелью всему делу Х.С.М.Л.,

когда молодежь потянулась к национальным идеалам и символам, провозглашенным в эмиграции патриотическими группами молодежи (например, «Русск. развод. Вел. Кн. Ксении Александровны»), тогда X. С. М. Л. отрекся от треугольника и дал опекаемым им детям… масонский крест (рис. 36).

Рериховский крест в центре нашего внимания — это знак близящейся, по учения теософов, эпохи или эры Агни, эры космического огня. Недаром Вел. Вост. Франции уже имеет ложу «Агни», основанную 14 мая 1920 г. в Париже («Мистерии франкмасонства», стр. 53), символом которой служит свастика, а концы рериховского креста так напоминают языки пламени.

В центре креста буквы К. Б. — Костровые Братья, у нас есть основания подозревать здесь нечто иное, но это не наша тема.

Из-под «креста» виден нижний конец лилии масонского скаутизма. Она и ленточка с общемасонским девизом «Будь — готов» по-прежнему говорит внимательному наблюдателю одним своим видом о масонской сущности организации.

Мистическое «Тау» (рис. 37) — одна из букв греческого алфавита — рассматривается некоторыми исследователями как предтеча христианского Креста. Его иногда называют египетским крестом, якобы именно такой формы был посох у Моисея в Синайской пустыне, на котором он повесил медного змея.

Дореволюционное Теософическое общество в России имело этот же трест, обвитый змеей (рис. 37) в виде буквы S.

Тройная «Тау» (рис.38), вписанная в круг, согласно Юнгу является важнейшим символом, представляющим о коллективном-бессознательном черту, за которой заканчивается святость и в пределам которой находится универсальный духовный центр (первоначально была литерой Т, наложенной на Н от «TEMPLUM HIEROSOLYMAE» — Иерусалимский Храм.

Далее Юнг пишет: «…В античной Греции литера «Тау» (Т) являлась символом жизни, противостоя литере «тэта» (О), инициалу и символу Танатоса — смерти. В Библии «Тау» является символом спасения праведников. Так в книге пророка Иеэекииля, где говорится о божественном наказании Иерусалима, сказано: «И слава Бога Израилева сошла с херувима, на котором была, к порогу дома, т.е. — храма. И призвал Он человека, одетого в льняную одежду, у которого при поясе прибор писца. И сказал ему Господь: пройди посреди города, посреди — Иерусалима, и на членах людей скорбящих, воздыхающих о всех мерзостях, совершающихся среди него, сделай знак» (9.3-4).

Каодаизм — одна из молодых лже-религий, которая возникла в 20-х годах нашего столетия. Пророком, возвестившим новое учение, был мелкий чиновник французской колониальной администрации Нго Минь Чиеу. Название «Каодаизм» (CAODOA) означает «высочайший дворец», обитатель которого — верховный владыка) которому и поклоняются последователи этого учения.

Свою веру они именуют как «великий путь третьего спасения». Под этим подразумевается что два «спасения» человечеству уже были дарованы: одно для Запада Моисеем и Христом, второе для Востока — Буддой и Лао Цзы. Третье же спасение придет к людям не через пророков, а с помощью медиумов в ходе спиритических сеансов, что по их мнению наиболее соответствует нынешнему уровню сознания.

Каодаисты полагают, что разнообразие вероучений мешает их гармонии и провозглашают своей целью синтез всех религий мира (подобно теософам).

Флаг каодаистов — желто-сине-красный — символизирует стремление к такому синтезу, ибо: желтый — это цвет буддизма и индуизма, синий — даосизма, а с красным принято связывать ислам (хотя цвет ислама — зеленый), конфуцианство и христианство.

Символ каодаизма — заключенный в р. 38 треугольник глаз (рис. 39) в ореоле солнечных лучей, что это за лучи — судите сами. Скорее эта клещи, которые сдавливают со всех сторон треугольник, символизирующий Бога (см.рис.2).

Терминология и иерархия каодаизма в значительной мере заимствованы у католиков: глава общины именуется «папой», есть там и «кардиналы», и «епископы», и «священники».

Ротари, или Колесо счастья (рис. 40) — символ нового интернационального общества, основанного в Америке адвокатом Паулем Харрисом. В основе этого символа зубчатое колесо с шестью спицами, очень сходными с шестиконечной звездой. Основная задача этого общества состоит в объединении представителей всех наций для более тесного делового сотрудничества и общей деловой взаимопомощи.

Символика на рис. 41 встречается довольно часто, в частности, на изданиях общества эсперантистов, создателей искусственного всемирного языка, прототипа и орудия неудавшейся лиги наций. Например, если встречается рукопожатие левой рукой, то оно характеризуется как масонское и принято всемирной скаутской организацией. Рукопожатие левой рукой приводит нас снова к каббале. По толкованию каббалистов правая рука обозначает необходимость и зло, а левая — свободу и добро (Папюс, «Тарот и Богемии», стр. 23).

Тетраграмма (рис. 42) — каббалистический крест. Начертание этого символа налагалось в масонских ложах на чело посвященного ученика Мастером этой ложи, посвятившим неофита в следующую ступень масонской пирамиды. Это символическое благословение на тернистый путь вновь посвящаемого масона в новую тайну.

Аркан посвящения дает в сумме каббалистический элемент тетраграммы (четырехбуквенный). По краям ветвей креста еврейские буквы, которые в сумме дают имя Иеговы в древнееврейском написании. В центре каббалистического креста еврейская буква «шин», что по каббале соответствует числу 300 и переводится как Дух Господа.

В отдельную группу мы выделим символику розенкрейцерства. По самому их названию видно, что роза и крест — им основные символы. Что же? Значит это христианское общество?

Нет! Быть может никогда еще хула на христианство и Животворящий Крест не звучала так откровенно, как в устах розенкрейцеров. Исследуем рис. 43.

Треугольник, обращенный вершиной вниз, нам встречался достаточно часто, чтобы на нем останавливаться. Но крест…

Значение креста как символа розенкрейцерства, подобно прочим тайным обществам, многообразно. Нет только одного, истинного значения, — символа спасительного для человечества Искупления от уз ада, греха и смерти.

Представители розенкрейцерства говорят: «…Выслушайте, брат мой, наше объяснение символизма этой степени Р.К. (розенкрейцеров), а затем вы можете толковать его и дополнять как угодно…

Крест издревле считался священным символом. Его можно встретить на древнейших памятниках всех стран: в Египте, в Ассирии, в Индии, в Ирландии… По четырем концам своим, направленным к четырем сторонам света, крест был символом природы» (А.Пайк, «Мораль и Догма», стр.290).

Пьянкович говорит: «Весь крест, состоящий из четырех элементов или стихий (т.е. на каждой отдельной ветви креста присутствует определенный химический элемент), есть символ совершенной природы.» (рис. 44).

Авторитетный масонский писатель Рагон говорит об этом же символе в целом: «Роза есть эмблема женского начала, а крест начала мужского. Их соединение — символ вечной всемирной воспроизводительности.» Сам символ (рис. 43) представляет розенкрейцерский фартук или запон. Фартук белый с красной каймой, розой и оранжевым крестом. Отметим к этому, что ношение креста ниже пояса Преданием св. Христовой церкви христианам запрещено категорически.

Это было отмечено еще Иоанном IV Грозным в его диспуте с легатом папства Антонием Поссевином, когда Иоанн Грозный обличал римских пап в ношении св. Креста на туфле.

Рис. 45 состоит из все того же треугольника — символа низшего мира сефиротов (см. текст к рис. 11) и подобия креста. Этот знак, кажущийся с первого взгляда крестом, есть одновременно символ акации, аналогичной боярышнику и еврейской букве «вау» -обозначающей связь.

Акация, известная по легенде о Хираме, есть символ связи, соединяющей Видимое с Невидимым, — залог последующих воплощений (Папюс «Что должен знать мастер», стр. 105). Сочетание акации и треугольника дает нам символ, соединяющий в себе каббалистическое учение с теософским перевоплощением. Но как далеки розенкрейцерские символы от хотя бы подобия христианской символики; да и не может быть сомнения, что роэенкрейцерство отнюдь не христианское общество, судя по его учению, но поскольку в настоящем труде мы касаемся не учений, а только символов, то яснее всего стремление розенкрейцерства можно прочесть по безобидной, на первый взгляд, виньетке в одном розенкрейцерском издании — «Розенкрейцерский Крест», май 1932 г.

Почти все составные части виньетки (рис.46) нам известны. Остается указать лишь ее левую часть, т.е. свечу и странное положение хвоста змеи. Хвост змеи в конце образует т.н. масонский увел, свеча символизирует малый свет — первые шаги неофита в области оккультных знаний.

Теперь этот сложный символ мы можем прочесть так: «От малого света масонского посвящения (свеча и узел) через розенкрйцерство (роза и крест. Дуги — графическое изображение теософских планов бытия) к звезде всемогущества и всеведения (см. текст к рис. 19) ведет человека мудрость его Учителя и его собственный Разум. Мы можем согласиться с началом толкования, отметив лишь, что конечный путь бедного розенкрейцера не всесовершенство, а рабство антихристу, к которому его ведет исконный враг нашего спасения — дьявол.

Многих других символов розенкрейцерства мы не касаемся совершенно. Они или составлены из частей рассмотренных нами антихристианских символов или чисто языческих (например, картуш Аменхотепа IV — рис.47).

Несколько дополнительных слов (согласно толкованию талмуда) относительно значения гексаграмм (рис.48) и пентаграмм (рис.49).

Иудеи ваяли на вооружение венедское представление о человеке или народе, как о триединстве разума, энергии и материи.

В два взаимопереплетающихся неразделяемых треугольника, образовавших известную звезду, была заложена идея мирового господства евреев над всеми гоями — своего рода абстрактный символ «союза» всадника (иудеев) и лошади (эксплуатируемых — гоев). Символика мирового господства, заключенная в гексаграмме, сводится к следующему: иудеев на Земле мало, но разум их высок, а материи и энергии количественно мало.

У гоев очень велика масса материи и энергии, но разум низок, т.к. гои — двуногий скот. Вывод: необходимо так соединить оба треугольника, чтобы иудейский разум управлял не только собственной энергией и материей, но и всем гойским треугольником, т.е. превратить гоев в покорный двуногий скот.

По эстетическим воззрениям иудеев они составляют светлое триединство, в то время как гои — темное. Все гои мира должны быть оседланы иудейским триединством. Гойский разум все время принижается, как бы загоняется в землю и постепенно погребается в ней. Однако, пусть в приниженном состоянии, в общей массе у гоев, хоть и плохонький, но остается разум.

Маген Шломо (звезда Соломона) — разум гоев (рис. 49) в ней отсутствует. Каждый символ по каббале имеет 77 значений, из которых 76 ложных и только одно — истинное. Правда и эти ложные значения в той или иной мере также в итоге работают на международный Сион.

Составные части следующего масонского символа (рис. 50) по своему виду нам понятны из предыдущих масонских знаков. И весь знак мы можем понять так: жидо-масонская пирамида во главе с антихристом будет управлять всем гойским миром (пентаграмма увенчала верхушку циркуля, самого главного масонского символа всего мира).

В принципе, этот символ несет в себе идею устремленности масонского синдиката к мировому господству.

Исходя из вышеизложенного, в заключение мы можем сказать:

Православная Церковь, в лице своих верных чад, окружена многочисленной и многоликой враждебный силой. Воинство верных объединено символом общего спасения — Крестом Господним, служащим знамением для тех, кто верен спасительным догмам Православия. Враги под разными личинами, порой маскируясь под воинов Христовых, стараются проникнуть в стан верных. Их цель: поколебать покорность воле Божией, посеять а сердцах сомнение, увлечь, совратить. Обилие их символов понятно, если вспомним, что масонские риторы учили: «Символы представляют мысли свободу, простор, а догмат — сковывает, подчиняет, поэтому масонство враждебно догматизму.»

Американский масон Альберт Пайк говорит о символах следующее: «Символы и обряды масонства имеют не одно значение. Они больше скрывают, нежели обнаруживают истину, в лучшем же случае лишь намекают на нее» («Мораль и догмы», стр. 148).

Насколько это было в наших силах и возможностях, мы постарались открыть читателю сущность антихристианских символов и знаков, которых почти не скрывает темная сила тайных обществ, видимо уверенная в своей победе.

Мы же уверены, что предстоит еще ряд битв, в которых темная сила применит против Православия, своего единственного врага, не идеи материализма, отживающего свей век, а идеи спиритуализма, как своего рода усовершенствованное оружие.

Надеемся, что в условиях борьбы новыми средствами, наш скромный труд принесет пользу нашим единомышленникам, помогая им в расшифровке врага.

Мы также уверены, что наш читатель может оказаться и чуждым тех истин, того спасительного учения Православной Церкви, в котором мы видим единственное спасение современному человечеству.

ДА ВОСКРЕСНЕТ БОГ И РАСТОЧАТСЯ ВРАЗИ ЕГО!

Ю.Н. Лукин

ОТ ИЗДАТЕЛЯ

В МИРЕ СИМВОЛОВ (к познанию масонства)

http://userdocs.ru/istoriya/18102/index.html?page=2,

http://www.scouts.ru/library/14006,

http://varjag-2007.livejournal.com/940969.html,

http://www.scout.am/arm/index.phtml (hay skautneri masin), вся ситема скаутов прототип масонских организаций только в молодежной форме

в истории мы встречались с Гитлерюгенд а это тоже скаутское движение!,

http://scout.narod.ru/scouting_handbook.htm( учебник по скаутингу , если попробовать проанализировать учебник очень много схожести в идеологии с сектантским,масонским, и другими тайными обществами Беспрекословное подчинение вера в бога /какого/ подготовка скаутов очень интересная очень похожая на выживание в джунглях ситема английского SAS и американских зеленых беретов.Основатель российского скаутского движения Пантюхов /полковник Армии США личный переводчик ген.Эйзенхауера а это должность сотрудников спецслужб. Комментарий А.Амарян)

«ԶԱՐԹՈՆՔԸ» ԴՊՐՈՑՈՒՄ

Արցախի հանրակրթական դպրոցներում 2006թ. սեպտեմբերի 1-ից գործում է «Զարթոնք» մանկապատանեկան դպրոցական կազմակերպությունը, որն ունի երեք տարիքային խումբ՝ «Աստղիկներ»՝ 1-4 դասարաններ, «Արծվիկներ»՝ 4-9-րդ եւ «Հայկազուններ»՝ 9-12-րդ դասարաններ։ Կազմակերպության նպատակն է ապագա քաղաքացու ինքնաճանաչման, նրա անձի եւ անհատականության լիարժեք դրսեւորման ու զարգացման համար նպաստավոր պայմանների ստեղծումը, ազատ եւ համակողմանի զարգացած, ազգային արժանապատվությամբ եւ քաղաքացիական գիտակցությամբ օժտված անձի ձեւավորումը։ Կազմակերպությունը սույն նպատակին հասնելու համար իր առջեւ խնդիր է դնում՝ դպրոցականներին դաստիարակել ազգային գաղափարախոսության ոգով՝ ազգի, հայրենիքի եւ անկախ պետականության գաղափարների հիման վրա՝ այն համարելով դպրոցականների ազգային նկարագրի ձեւավորման եւ պահպանման առանցք. դպրոցականների մոտ դաստիարակել թշնամական գաղափարախոսությանը դիմակայելու եւ հակահարվածելու, ազգային բարոյական նորմերից ամեն տեսակ շեղումների դեմ պայքարելու ընդունակություններ. դպրոցականների ստեղծագործական կարողությունների ձեւավորում եւ զարգացում. ուսումնական գործընթացի նկատմամբ հետաքրքրությունների զարգացում։ Կազմակերպության նշանաբանն է՝ «Մեր անկախությունը մենք կպաշտպանենք, մեր հայրենիքը մենք կկառուցենք»։ Ինչպես տեղեկացանք, 2007թ. փետրվարի 9-ի դրությամբ՝ կազմակերպության շարքերում կամավորության սկզբունքով ընդգրկված են 16 հազարից ավելի դպրոցականներ։ Յուրաքանչյուր տարիքային խումբ, ըստ կանոնադրության, ունի իր նշանաբանը, կանոնները, երդման տեքստը։ Պատրաստման փուլում են նաեւ օրհներգը եւ կրծքանշանը։

ԱԼԻՆԱ ԱԴԱՄՅԱՆ

Այս թեմայի շուրջ տարվող Քննարկումները ժամանակավորապես կասեցված են.

ՀԵՌՈՒՍՏԱԾՐԱԳՐԵՐ - Հեղինակ՝ ADMIN. Sunday, May 19, 2013 14:33 - չքննարկված

ВОСПИТАНИЕ В ДУХЕ МАСОНСТВА. СКАУТЫ-РАЗВЕДЧИКИ.

ՀԵՌՈՒՍՏԱԾՐԱԳՐԵՐ, Ս. ՔԻՐԵՄԻՋՅԱՆ - Aug 19, 2016 10:00 - չքննարկված

More In Ս. ՔԻՐԵՄԻՋՅԱՆ

More In

ԷԿՈՆՈՄԻԿԱ - Jun 18, 2016 10:07 - 1 քննարկում

տեղեկատվական տեխնոլոգիաների ձեռնարկությունների տնօրեն՝ Կարեն Վարդանյանը և տնտեսագիտության դոկտոր՝ Կարեն Ադոնցը:Մագնիս – Magnis 14.06.2016

More In ԷԿՈՆՈՄԻԿԱ