Использованы материалы Бессонова, Деметера, Дьячка, Шаповала, Википедии, Этнологии и другие источники.

Со времени появления в 14-15 вв. в Европе этого кочевого народа, его быт, происхождение и язык долгое время оставались загадкой. Возникали самые различные, в т.ч. фантастические теории.

Версии происхождения цыган.

Г.Гасс – южная сторона Босфора.

М.Нигер – север Туниса.

Х.Гарбелло – Занзибар.
Э. Сильвий – Кавказ.

К. Эккар – Кавказ (Черкессия).
Вагесил – Германия (ветвь ашкенази – немецких евреев)
К.Гриземан – потомки древних египтян, практически уничтоженных к Средним векам ливийцами, эфиопами и арабами.
П.С.Палпас – Дунай, Украина.
Предори (1841) – потомки атлантов.

М.Грельман и А.Ф.Потт – Индия (несмотря на верность предположения, они ошибались относительно даты исхода и причин).
Бонавентура Вулканий (1597) – Нубия

Самой популярной теорией была версия их происхождения из Египта. Греки столкнулись с египетскими цыганами в 13 веке. Народ неизвестной расы и языка им показался наследником древних египтян (кои были уничтожены арабами и ливийцами). Лишь после завоевания англичанами Ост-Индии и изучения хинди, была обнаружена взаимосвязь.

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
В конце I тыс. до н.э. после падения Империи Маурьев народы Индии пришли в движение. Жители Индостана, утомленные внутренними раздорами, чумой и голодом, стали переселяться в другие районы. К этому периоду относится освоение индоарийцами юга полуострова и острова Цейлон, где они сильно смешались с дравидийским народом телугу и веддами, а после – в 10 веке н.э. заселили Мальдивы. Многочисленные индийские колонии стали появляться по всему побережью Индийского океана. Самая отдаленная колония расположилась на острове Фиджи в Тихом океане.
О причинах и дате исхода предков цыган из Индии ведутся давние споры. Некоторые ученые, как, например, Шаповал и Дьячок полагали, что цыгане покинули Индию в начале н.э. Они основывались на лексикостатистических данных, которые показывали, что расхождения цыганских и индийских языков произошло в районе 50 г. до н.э. – 150 г. н.э. Однако, Дьячок и Шаповал не учитывали тот факт, что цыганские языки испытали сильное влияние окружающих языков, и потому часть лексики оказалась замещена. Также стоит отметить, что в указываемый период времени лишь начал развиваться древнеиндийский литературный язык санскрит и не было речи ни о каких языках хинди, гуджарати и др. В середине 1 тыс. н.э. санскрит вырос в «язык Вед», который грамматически относился к среднеиндийскому периоду и сопутствовал многочисленным пракритам (разговорным языкам). В 9-10 вв. в период консолидации племен Центральной Индии наметился переход к новоиндийскому периоду.
Среднеиндийские церебральные звуки /д/ и /т/, обычно обозначающиеся как латинские d и t с точкой наверху перешли в в слоговое или подобное ему /rr/. Также изменились среднеиндийские звонкие dh/bh/gh ставшие dh->th->t, bh->ph->p и gh->kh->k. Была утеряна категория среднего рода. К концу 10 века в Центральной Индии сложились прототипы современных индоарийских языков центральной группы.
Предположительно в верховьях Ганга и части Кашмира сложилась прото-цыганская общность (её иногда отождествляют с кастой раджпутов – «царских детей» – специального военного сословия, но такая связь маловероятна, т.к. военное дело было абсолютно чуждо цыганам). Она состояла из представителей различных каст «развлекательной» направленности: циркачи, фокусники, дрессировщики, музыканты. К ним примыкала «финансовая основа» – каста попрошаек думба, от названия которой и произошел современный этноним «ром» (в соответствии с новоиндийскими фонетическими законами: думба –> ррумба –> ррума –> рром). В наше время является популярной ошибочная версия о происхождении этнонима «ром» от названий Византии – Романия, Румелия.

Прото-цыгане отличались от других народов Центральной Индии кочевым образом жизни (что требовал род занятий) – их ареал распространялся от Кашмира до центра Индостана. Они активно контактировали с народами Кашмира и Гималаев, возможно даже жили среди них – это выразилось в языковых заимствованиях из бурушаски и дардских языков. Кастовое деление (на касты-джати) внутри общности сохранялось очень долго и дает о себе знать до сих пор, например, деление мира на два народа («ром» и «гаджо» – цыган и не-цыган / «чужих») – пережиток прошлого.

Прото-цыгане следовали т.н. Дхармическому учению, элементы которого сохранились в современном обычном праве цыган – «мариме». Религиозный и социальный словарь состоял из санскритских терминов: «рашай» (священник), «Девел» (Бог), «рай» (мужчина), «рани» (женщина), «тхагар» (король). Кастовая система существовала в соответствии с законами Ману (3 в. до н.э.) «Манусмурти».

Имелась брахмическая письменность, которая была заменена впоследствии на абугиду (предшественницу деванагари), бывшую, однако, в ходу лишь в Пакистане и Индии.

Некоторые обряды и обычаи, сохранившиеся со времен Дхарми и соблюдаемые ныне лишь в отдельных цыганских диаспорах:
помолвка осуществляется в детстве; конечности считаются нечистыми, поэтому все тело должно быть покрыто; ногти и волосы срезать нельзя ножницами: ногти стачиваются о специальную дощечку; одежда нижней части стирается отдельно от одежды верхней части тела, также отдельно стираются мужские и женские вещи; посуда и еда моются в разное время разными людьми в разной воде; совместный прием пищи один – ужин; для работы образуются группы: мужские – вортэчия и женские – амал (сейчас это характерно лишь для кочевых цыган, коих насчитывается в Европе не более 1-5 % от всей численности, и большинство – в странах бывшего СНГ).

 

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

 

В 11 веке на Северную Индию напала мусульманская тюрко-иранская держава Газневидов. Страна была разграблена, десятки тысяч людей были уведены в плен, сотни тысяч стали беженцами. Это и послужило причиной массового исхода кочевых индийских народов, начавшегося около 1050 года н.э. Прото-цыгане (местное население называло их обычно просто по роду занятий) оказались разбросаны по всей Южной Азии. Осколком прото-цыганской общности, оставшимся на «родине» в настоящее время является народ думаки, живущий рассеянно в долине Хунза и области Нагар на с.з. Индии.

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

 

• Мугат (среднеазиатские цыгане).
Уведенные в плен Газневидами цыгане были поселены в Средней Азии (предки мугат), часть бежала в Китай, но китайская община просуществовала недолго. Общим этнонимом для современных среднеазиатских цыган является «мугат», но среди соседних народов они известны под разными именами. «Люли» (Узбекистан) и «Джуги» (Таджикистан) почти не отличаются друг от друга. «Мазанг» держаться обособленно и не вступают в брак с люлями и джугами. Это связано с разнокастовым происхождением и социальным положением: кочевые люли и джуги занимаются попрошайничеством и гаданием (работают в семье обычно только женщины), а мазанг (иногда их называют «касиб» – «ремесленник») – ремеслом (изготовление сеток, деревообработка). Люли и джуги живут в шатрах (чодырах), а мазанг – в шалашах (чайлах) высотой метра два и длиной 3-4 метра.
Стоит заметить, что наводнившие в 90-е годы Россию цыгане-попрошайки являются беженцами из Средней Азии и относятся к люлям и джугам.
Говорят мугаты на узбекском и таджикском языках. «Тайный» язык мугатов отличается от боша и европейско-цыганского, при этом он более тяготеет к современным индийским, т.к. не сильно подвергся иноязычному влиянию. Имеются данные о возможной связи этого «тайного» языка с новоиндийским языком парья, распространенным на границе Узбекистана и Таджикистана, о существовании которого научное сообщество узнало лишь в 70-е годы ХХ века.
В религиозном плане большинство мугатов мусульмане-сунниты, однако, они слабо следуют исламским предписаниям. Из индийских обычаев сохранилась татуировка лба у женщин. Сохраняется древняя традиция, когда мужчина называет женщину «мугат зан» (цыганка), а женщина мужчину «отец ребенка».
Численность мугат находится в пределах 16-17 тыс. чел.

 

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

 

Судьба остальных цыганских общин оказалась различной.

* * *

• Цыгане Индии.
Одни осели в пакистанских городах, приняли ислам шиитского толка, занялись торговлей. В Иране они были известны как «коули». Но чаще всего их называли «карачи» и «мултан» – по имени пакистанских городов, откуда цыганские купцы были родом.
Часть цыган вернулась в Индию, где перешла на языки типа раджстхани-хинди, они стали известны как племена «ламбани», «рабари», «банджара», «чамар», «лохар», «дом», «каджар», но сохранили культурные черты, присущие прото-цыганской общности, в частности кочевой образ жизни. Однако, среди них нет единого национального сознания. Вместе с новыми волнами мигрантов цыгане проникли на остров Цейлон, где образовали замкнутую общину «ахикунтакая», занимающуюся фокусами и дрессировкой змей. Ахикунтакая говорят на сингальском языке. Стоит отметить, что большинство факиров, дрессировщиков и фокусников в Индии – цыганского происхождения. Численность цыган в Индии – около 200 тыс. чел.

* * *

• Домари (цыгане Ближнего Востока и Северной Африки).
Некоторые общины (таборы) цыган вступили в конфликт с догматичным исламом, начали покидать Восточный Иран и переселяться на Ближний Восток – в Армению, Сирию, Аравию, Египет, Малую Азию. Они называли себя общим этнонимом «домари / ромари» (произошедшим от «думба»), затем развившимся в «рома» и «лом». Дхармическая религия, культура и письменность были забыты. Все больше цыган переходило в ислам и христианство.

На Ближнем Востоке в 12-13 вв. цыгане снова разделились: одни осели в Армении, Западном Иране и Малой Азии (предки европейских цыган и боша), другие – стали кочевать по Аравийскому полуострову и Северной Африке (предки современных домари).
К домари относится несколько кочевых племен Северной Африки и Ближнего Востока: ганджар/гаджар, нури, халаби, матакли, мирджани, масалиби, навар, цоаним. Более оседлый образ жизни ведут цоаним (выходцы из Египта – Мицраим, на иврите), живущие на юге Израиля. Их численность около 2 тыс. чел. Численность домари по другим странам: Иран – 1,4 млн. (почти все современные цыгане Ирана относятся к домари), Турция – 29 тыс., Сирия – 10 тыс., Египет – 234 тыс., Ливия – 32 тыс., Ирак – 22 тыс., Иордания – 5 тыс.
Домари исповедуют ислам в варианте того региона, где проживают. Домари Ирана говорят на центр.-инд. языке дом, домари других стран, как правило, арабоязычны.
В Египте к 14 в. сформировались две общности цыган – кочевая и полуоседлая. Кочевая постепенно арабизировалась, а полуоседлая переселилась в Грецию.  К этому периоду относятся упоминания о цыганах в европейских источниках. Греки называли их «ацингани» (язычники) и «агиптой» (египтяне).

«Ацинганами» назывались выходцы из Фракии, члены иранской секты манихеев, которых по антропологическому сходству считали первыми цыганами Европы, но это не верно, т.к. среди манихеев цыган никогда не было.
Термин «агиптой» относился к развитой цыганской общине, пришедшей в Грецию из Египта. О цыганах на Балканах источники упоминают на протяжении всего 14 века как о ремесленниках. В 1300 году «выходцы из Египта» образовали на Крите смешанное греческо-цыганское княжество, жители которого называли себя и свой язык «мандаполос» (мантес – пророк), в 1360 году было образовано цыганское княжество на острове Корфу. Но цыганские государства существовали недолго, т.к. кастовое деление мешало развитию новых отраслей ремесла и хозяйства.

 

* * *

• Боша (цыгане Армении).
В Западном Иране и Армении цыгане сильно смешались с местным населением (армяне и курды) и стали называться армянскими этнонимами «боша» («бродяга») и «гнчу» («кузнецы»). Среди курдов они известны как «мытрып» (поселенцы). Поначалу цыгане были сторонниками христианства павликианского типа, а затем перешли в григорианство. Цыгане-боша использовали до 19 века язык ломаврен – на основе армянской грамматики со значительным пластом иранской и цыганской лексики, но без греческих и славянских заимствований. В 14-16 веках боша почти полностью арменизировались. Арменизация выразилась в переходе к оседлому образу жизни, даче детям армянских имен и фамилий, вступления в брак с армянами.
Боша никогда не были замечены в криминальном бизнесе, не носят никаких украшений, мужчины часто курят табак, женщины и дети табак не курят – нюхают.

Ломаврен является смешанным армяно-цыганским языком (сохранилось около 600 исконно цыганских слов), Дьячок и Шаповал считают его особым цыганским языком, но сейчас ломаврен включается в армянскую группу.
В настоящее время около 50 тысяч боша проживают в Армении и Грузии, отличаясь только особенностями быта и антропологии.
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Цыгане запада Малой Азии и Фракии (Румелии), являвшихся частью Византии, сохраняли этноним «рома», но не составляли единства, т.к. имели пережитки кастового деления. Как и все население Византии, многие цыгане были православными. Приблизительно в 1250-1300 гг. началось расслоение цыган-рома, приведшее к формированию нескольких независимых и иногда даже конфликтующих ветвей. После нападения в 1406 году турков, цыгане-христиане стали подвергаться притеснениям со стороны турков-мусульман.

В 1411 г. цыгане покинули Малую Азию и Фракию, небольшая часть совершила марш-бросок в Богемию (Чехию), но большая часть до 1416 года оставалась в пределах Нижнего Дуная, осваивая Трансильванию и Бессарабию (Молдавию). Часть цыган осталась в Малой Азии, приняла ислам и присягнула турецкому султану – они впоследствие составили основу этногруппы эрлидов.
В 1417 г. цыгане двинулись единым табором во главе с предводителем Синделом и его помощниками Михаилом, Андреем и Пануелом вверх по Дунаю. Везде, где останавливался Великий Табор, оставались цыганские семьи, продолжавшие кочевать на данной территории, в то время, как Табор двигался дальше.
В районе Австрии и Венгрии Табор разделился на две части – эстрахарья («австрийцы») – предводитель Синдел, и эстравагарья («семь караванов») – предводители Михаил, Пануел и Андрей.
Есть ещё другая версия: термин эстрахарья появился позже, когда синтии уже расселились по Центральной Европе и произошло деление синтиев на эстрахарья («австрийцев»), брайзи («пруссов») и других.

Синдел повел эстрахарья (впоследствие – этногруппы синтиев и др.) в Богемию (1417 г.), а оттуда – в Центральную Германию (1418 г.). В последующие годы эстрахарья расселились от Польши (1501 г.) до Эльзаса и Лотарингии (где смешались с манушами).

Пануел в 1423 году повел свою часть табора эстравагарья к берегам Северного и Балтийского морей. В 1433 году цыгане Пануела освоили Данию, в 1439 году – побережье Ла-Манша, а в 1513 году они появились в Швеции и Норвегии.

Михаил и Андрей кочевали до 1418 года вместе, а затем в районе Цюриха и Базеля разделились.

 

Михаил со своим табором (предки мануш, кале и др.) отправился во Францию. В 1419 году цыгане были замечены на востоке Франции – мануши («мануш», цыг. – мужчина), а затем и на юге Франции (город Систерон). В 1425 году систеронские цыгане переселились в Испанию (кале). От кале в свою очередь произошли валлийские цыгане. Эльзасские мануш постепенно слились с синтиями. В 1427 году мануш достигли Парижа. В 1430 году цыгане из табора Михаила пересекли Ла-Манш и проникли на Британские острова. Шотландия и Ирландия были освоены лишь к 1500 году.Андрей до 1422 года кочевал по Среднему и Нижнему Дунаю, не теряя связи с остальными цыганами Балкан. В 1422 году его табор достиг Рима, где Андрей каким-то образом получил папскую буллу на беспрепятственное перемещение по Европе. Но табор не стал «путешествовать» и вернулся на Балканы, где слился с предками кэлдэраров.  Помимо Андрея, Михаила, Пануела и Синдела в период цыганского расселения по Европе были и другие предводители, но история не сохранила их имена. Это деление Великого Табора легло в основу весьма популярной некогда классификации Р. Воссена цыган на влашских (рома, восточно-европейских) – не участвовавших в походе Большого Табора и не-влашских. Последние, в свою очередь, подразделялись на синтиев-мануш и кале. Такое деление, с одной стороны имеет право на существование, а с другой не учитывает, что в 15-19 вв. между этими группами происходили тесные контакты и такая, скажем этногруппа, как урсари, имеет смешанное происхождение.

 

 

* * *

I группа.

• Богемские цыгане (карпатские цыгане, ромунгри, цигойнер, цикани).
Являются этногруппой, родственной по происхождению синтиям: они включают в себя потомков табора Синдела и «первопроходцев», поселившихся в Богемии в 1411 году. Язык характеризуется значительной диалектной разделенностью, что связано с неоднородным составом богемских цыган. Богемский цыганский (индоарийская группа) близок синти-манушскому, но взаимопонимание было исключено, что обусловлено различными субстратом и адстратом (у синти-манушского – сильное германское влияние, у богемского – слабое славянское).

 

Северо-центральная диалектная зона цыганских этнолектов Европы: – западный кластер: богемский, моравский, западно-словацкий – восточный кластер: центрально-словацкий, южно-польский, восточно-словацкий, рутенский – трансильванский кластер

Влияние других языков на богемский. западно-иранское – ангрусти (кольцо), бахт (счастье), чупник (кнут) армянское – бурнек (горсть), граст (лошадь), чекат (лоб) осетинское – цирах (обувь), холов (штаны) греческое – амонис (наковальня), армин (капуста), эфта (семь), форос (город), пахон (замерзать) южно-славянское – цакло (стекло), доха (достаточно), дуго (длинный), дума (речь), вичин (крик) венгерское – бугарис (паук), дилос (полдень), фадин (замерзать) чешское и словацкое – чапларис (держатель гостиницы), морос (море), хробос (могила), народос (друзья) неидентифицированное – литхи (фруктовое дерево)

“Отче наш” на богемском цыганском: “Ehas jekh čorro rom. Kerelas buťi. Kana kerelas, kerďas dešupandž karfa, the diňas len peskra romňake, kaj te džal jarreske. Kana vaš oda jarro geľas, avľas, thoďas, ušanďas xumer. Pale kerďas mačiki, thoďas len pro čáro. Bešte pr-oda čáro bištheštar maťha. Phenďas o rom peskra romňake: “Dikhes romňije, me som murš, kaj bištheštar maťhen tel jekha dabate našavava.” E romňi phenďas: “Me džanav, kaj hi meg feder murš meg sal tu, kaj čivela peskri thaľik pro šipkos, kaj la lela tel, aňi na čalavela”

Богемские цыгане известны с 16 века. В настоящее время насчитывается около 100 человек. Последний носитель языка умер в 1970 году в Чехословакии (Хана Шебкова).

 

• Синтии (цигойнер, цингари).

Некогда большая цыганская этногруппа (большая часть уничтожена фашистами), локализовавшаяся в Германии, Польше, восточной Франции (где они ассимилировали этногруппу мануш). В Германии и иногда во Франции их называли «богемцами», т.к. они пришли из Богемии.
Сейчас проживают по всей Европе. Внутренняя классификация очень сложна: выделяется множество штамм (родов).
Язык синтиев «синтенгеро чибен» испытал значительное влияние немецкого языка на грамматику и фонетику, но включается в индоарийскую группу.
Большинство синтиев занималось цирковым искусством, изредка – игрой на арфе. От них в свое время отделилась группа дрессировщиков медведей – урсари / ричхинари / рычхари (урс, рум. – медведь), которая мигрировала в Восточную Европу.
В конце 18 века часть синтиев, спасаясь от репрессий, через Польшу проникла в Россию и Прибалтику, а оттуда – в Финляндию, положив начало северно-европейским этногруппам.

 

• Урсари (рычхари, ричхинари).
Потомки синтиев, мигрировавших на Балканы и частично попавших в рабство. Быстро распространились по всему миру за 18-19 вв. Основным занятием была дрессировка медведей (урс, рум. – медведь) и обезьян. Изредка – кузнечество. В некоторых регионах, где урсари известны, благодаря дрессированным обезьянкам, их называют маймунари («обезьянники»).
В годы турецкого владычества на Балканах, ремесленная часть урсарей приняла ислам, и впоследствие мигрировала в Крым.
В настоящее время большинство живет в Молдавии и делится на два клана: басарабеня – во внутренних районах, прутяня – на реке Прут. Пушкин в своей поэме «Цыганы» описывал именно урсарей.
Диалект урсарей отличается от синти-манушского большим румынским влиянием, но относится к индоарийским языкам.

• Цыгане Крыма (чингене, хорахай, кырымитика рома, татаритика рома, фираун, урмачель).
Происходят от урсарей (рычхарей), принявших ислам на Балканах, а затем, после поражения Османии, перекочевавших в Крым. Татары называли цыган «фираун», намекая на их якобы египетское происхождение.

Сами себя зовут «урмачель» и делятся на несколько каст: кочевые аювджылар и оседлые – чалгъыджылар, алтынджылар (куюмджылар), сепетчилер. Внутри каст имеется деление на тухумы и чанги.

Алтынджылар – наиболее влиятельная каста ювелиров и ковщиков меди.
Сепетчилер – производители сепетов (корзин) и карамели.
Аювджилар – торговцы, гадалки, дрессировщики медведей (аюв, тюрк. – медведь). Плохо говорят по-татарски и слабо следуют заповедям ислама (имеются рефлексы христианства). Женщины не носят паранджу и хиджаб.
Крымские цыгане празднуют христианские праздники: дни Василия Византийского и Св. Георгия. Имеется культ домового Какаранджёса.
Язык урмачель характеризуется тюркским произношением индийских слов. 36 % лексики имеет тюркское происхождение. Классификация языка не определена: одни исследователи считают его вариантом крымского макроязыка, другие относят к диалекту синтиев.

Цыганское	Урмачель	Русское
Чаво бут тхаро пиел, мато эси	Очав бут таро пийди, матолашты	Парень выпил много водки, опьянел

Цыгане Крыма, в отличие от татар, играли на музыкальных инструментах ради развлечения, что было запрещено исламом.
Имеется огромное количество смешанных браков с крымскими татарами.

• Русские цыгане (русска рома, халадытска рома, криевс, фандари, «поляки», «немцы», «чернобыльцы»).
Ветвь синтиев, бежавшая из Польши от репрессий. В 1733 году поселены в Ингерманландии (район Онеги и Ладоги) Анной Иоанновной. После 1759 года начали переселяться на юг России, однако часть отправилась в Финляндию.
Занимались торговлей лошадьми, попрошайничеством, гаданием. Вели полуоседлый образ жизни – зимовали в русских деревнях.
В 19 веке в Тобольске сформировалась община ссыльных сибирских цыган.
Этноним «халадытска» происходит от искаженного слова «солдат» («халадо»), это связано с тем, что синтии Германии и Польши, в отличие от других цыган, служили в армии.
Язык русских цыган – северно-русский цыганский сильно смешан с русским. Считается диалектом балтийского цыганского индоарийской группы.
Русска рома делятся на родо и сэмэнцы (роды и семейства).

смоленские	александронки, ворончаки, дземенчонки, картошкэнгирэ, макаёнки
псковские	лисёнки, пекаренки, писаронки, питерские
сибирские	вайдаловичи, ванюры, кобатенки, прохаренгирэ, тимохины, даткэнгирэ

 

• Балтийские цыгане (латышские, лотфитка рома, латвийские, чухны, лотвы)
Происходят от синтиев, бежавших от репрессий в Польшу, Прибалтику, и не двинувшихся дальше – в Россию и Финляндию. В странах Балтии и Польше в настоящее время насчитывается не более 60 тыс. человек. Преимущественно оседлые католики. Язык – балтийский цыганский индоарийской группы.

• Финские цыгане (мусталайнен, мусталайсет, каале, финтике ромма).
Близки по происхождению балтийским и русским цыганам. Этнонимы с финским корнем «муста» означают «черный народ», «каале» по финско-цыгански означает также «черный». Финско-цыганский язык испытал сильное влияние финского во всех отношениях: в морфологии и фонетике, лексике и построении предложения, но относится к индоарийским. Не более 10 тыс. чел.

* * *

II группа.

• Кало (зинкало, кале, житан, зинкарли, хитанос)
Появились в Испании в 1425 году. Происходят из табора Михаила. Этнонимы «хитанос» и «житан» восходят к слову Египет в испанском и французском языках (фр. Egipte – «ежит»), «кало» является цыганской калькой испанского «негро» (черный) – так испанцы называли цыган в бытовой речи.
Расселение цыган по Пиренейскому полуострову сопровождалось гонениями и противоречивыми законами. Принятие католицизма и его открытое исповедание слегка ослабили репрессии. Культура фламенко (танцы и песни) зародилась в цыганской среде.
В период испанского и португальского владычества в Латинской Америке некоторые кало занимались работорговлей.
Различные территориальные группы кало занимают различное социальное положение. Андалузские цыгане наиболее адаптированы к современной жизни, среди них много ремесленников (кузнецы, строители), торговцев, тореадоров, танцоров и музыкантов. Каталонские ведут оседлый образ жизни и не выделяются среди каталонцев и испанцев. Кастильские и эстремадурские ведут кочевой образ жизни, перебиваются случайными заработками и почти все неграмотные.
Язык кало относится к романским языкам: испанская грамматика плюс индоарийская лексика. Имеет место смешение корней. Элементы кало присутствуют в андалузском диалекте испанского, уголовном жаргоне, песенной лексике, стихах для песен в стиле фламенко.

Примеры слов кало:
гачо («мужчина-не-цыган» / смешение цыган. «гаджо» и испанского «мачо»>), чавал («сынок» /сравни англ.-цыг. «чав» – «сын»/), парне («деньги»), курар (исп. «работать»), фетен («прекрасно»), бируджи («холод»), чурумбель («крошка, детка»).

Имеются говоры: португальский, басконский, испанский, бразильский, каталонский. Численность: Португалия (5 тыс.), Испания (40-140 тыс.), Франция (10-20 тыс.), Лат.Америка (10 тыс.), другие страны (65-175 тыс.).

 

• Валлийские цыгане.
Произошли от кало, которые поселились в Уэльсе в конце 15 века. Язык испытал кельтское влияние, но относится к индоарийской группе. Ведут кочевой образ жизни и почти не контактируют с ромничал (английскими цыганами).

 

• Ромничал (английские цыгане, трэвеллерс, джипси).
Появились на Британских островах в 1430 году, придя из Франции (ветвь мануш). Здесь они столкнулись с т.н. тинкерами («лудильщиками»), которые вели кочевой образ жизни, близкий цыганскому, и занимали экономические ниши, на которые были ориентированы и мануш, т.е. кузнечество, гадание, обработка меди, торговля. Были ли тинкеры (как и связываемые с ними франтеры Норвегии) цыганами, проникшими в С.З. Европу на несколько веков раньше ромничал, неизвестно, известно лишь, что их язык и антропологический облик (какой-тип индосредиземноморской ветви) отличались от цыганских. Тинкеры и франтеры вполне могли быть как цыганами, пришедшими пару веков назад из Северной Африки, так и иметь более древнее и нецыганское происхождение.
Поначалу возникали серьезные конфликты между тинкерами и трэвеллерс («путешественники», как обычно в Англии стали называть ромничал), но впоследствие они объединились и постепенно стали переходить к полуоседлому образу жизни, принимая в свои ряды местное население: крестьян, беглых каторжников. Это сказалось на антропологическом облике: современные ромничал являются смешанным народом и практически не отличаются от пестрого населения Британских островов. Англичане не признают ромничал особым народом, считается, это gipsy («египтянин») – это образ жизни.
Со временем распространились по США, Австралии и ЮАР. Ведут более оседлый образ жизни, чем валлийские цыгане. Язык ромничал включается в германскую группу. Грамматика языка английская, лексика – цыганская. Имеется много локальных диалектов, среди которых выделяется таришский, имеющий сильное испанское влияние. Около 250 тысяч носителей языка.
“Moro Dad, so see adre mi Duvelesko keri, te wel teero kralisom, too zee be kedo adre chik, jaw see adre mi Duvelesko keri. Del mendi kova divvus moro divvusly mauro, ta fordel mendi moro wafedo-kerimus, pensa mendi fordels yon ta kairs wafedo aposh mendi, ta lel mendi kek adre wafedo-kerimus. Jaw keressa te righer mendi avri wafedo. Jaw see ta jaw see”.

 

* * *

III группа.

• Кэлдэрары (котляры).
Одна из самых многочисленных этногрупп, давшая начало многим другим. До 19 века жили исключительно на Нижнем и Среднем Дунае, Сербии, вели полуоседлый образ жизни. Они не были кочевниками как лаеши, не находились в рабской зависимости, хотя стоит заметить, что баяши и рудары были когда-то частью кэлдэраров. Основным занятием было кузнечество, в частности выделка медных котлов (калдараре, рум. – лудильщик), их последующее лужение.
В 19 веке началась массовая миграция цыган (и не только кэлдэраров) с Балкан, в ходе которой они расселились по всему миру.
Этногруппа делится на нэции (нации, народы, племена), а те, в свою очередь, на большие и малые роды (вица бари и вица цигни).

На новых землях кэлдэрары не занимаются музыкой и танцами, не поют, т.к. считают, что это не их ниша.

Нэции	Вица бари и вица цигни
унгрикэ ром	бадони, бидони, йонешти, минешти, параконы, петрэци, чайконы, шандорони, гурваши (?)
молдовая	ангелешты, бамищёни, балярони, бобокони, болоцони, ботони, бумбулешти, бурикони, булуцони, вицони, вовони, гэнешти, гырцони, дешудуй шерэ, диликони, дикони, дицони, дукони, дэмони, дюркони, катунаря, колони, крестевецони, кумбриешти, мингэешти, молокони, мургулони, мурулони, парпаулони, понтони, порони, рувони, сапорони, сэвулони, тошони, трокони, чукурони, чучёни, чяндорони
доброжия
сербияя
грекури

На основе кэлдэрарского языка (индоарийская группа) создан международный литературный цыганский язык.
«Отче наш» на международном цыганском:
Amaro Dad, savo san ade bolipe, Teyavel arasno tiro lov, Teyavel tiro rayan, Teyavel tiro kam. Sir pe bolipe, ad’a i pe phuv. De amenge, adadives, amaro sabdivesuno maro; I khem amenge amare dosha Sir i ame khemas amare doshvalenge; I nalija amen ade perik Ne muk amen fuyipastar: Ad’a teyavel.

 

• Мачвайя (балканские цыгане) и чурари.
Ветви кэлдэраров, осевшие в Сербии/Черногории и сильно славянизированные. Язык – смешанный сербо-цыганский, относящийся к славянской группе. В начале 20 века почти все мачвайя и чурари переселилсь в другие страны.

• Кишинёвцы (кишинёвпуря).
Кишиневцы (ветвь кэлдэраров) до 19 века жили оседло в городах Молдавии и занимались исключительно ремеслом: сапожное дело, кузнечное дело, производство корзин. В 19 веке переселились на Дон и Кубань, где перестали заниматься ремеслом и стали торговцами.
Характерным для кишиневцев является то, что деньги в семье зарабатывают только мужчины, причем не всегда легальным способом. Отличительной является и национальная одежда: для мужчин это штаны и пиджак, женщины почти никогда не покрывают голову.
В настоящее время живут в Краснодарском крае, Ростовской области и Центральной России. Делятся на две нэции (брыздяи и донские), в которых выделяют роды типа вица бари и вица цигни:
бобкеште, боулеште, векереште, генуаря, григореште, каланджиеште, козакеште, кощиндеште, костеште, милионеште, музулеште, соыронеште, стрелокеште, федореште, харулеште, туркулеште, хоцоманеште, якубеште.
Язык является диалектом кэлдэрарского.

 

• Ловари.
Цыгане Австро-Венгрии. Их диалект близок кэлдэрарскому, но имеет много венгерских слов, относится к индоарийской группе. К 19 веку большинство ловарей уже жило в городах, а с 19 века начали расселяться по свету. Ловари считаются самой богатой этногруппой. Их этноним происходит либо от цыганского «лове» (деньги), либо от венгерского «ло/ловак» (лошадь/лошади). В Болгарии их называют «грастари» (конюхи). Однако в России ловари никогда конями не занимались.

 

• Рудари (беаши, баяши, лудары, каштале, лингурари) – цыганская этногруппа, проживающая в Венгрии, Сербии, Румынии, США, Австралии.
Имеется внутреннее, но не всеми признаваемое, деление на баяшей и рударей.
Рудари – потомки крепостных рабов, трудившихся на румынских рудниках (руда, рум. и слав. – руда), где промывали золотой песок. Зимой они занимались резьбой по дереву, изготавливали ложки (лингура, рум. – ложка), корыта, прялки и др.
Баяши («байе», рум. – «шахта» или от «бояш», рум. – «боярский») – потомки ватрассов (домашних рабов). Часто являются по происхождению румыно-цыганами (дети наложниц). Живут большей частью в Венгрии.
Рудари и баяши говорят на румынском диалекте романской группы 15 века с венгерскими и цыганскими заимствованиями. Считают себя «настоящими цыганами», а язык – «настоящим цыганским». В культурном плане слабо ассоциируют себя с цыганами, многие настолько ассимилировались, что признаются учеными, как этногруппа румын.
Свободу они получили в 19 веке и начали расселяться по свету.
Этнонимы «каштале» и «гаджикане рома» («нецыганские цыгане»), которыми также обозначались не-цыгане, были даны им цыганоязычными цыганами. Этнонимы лудары и рудари употребляются в Болгарии, «баяши» – в Румынии, Венгрии и Молдавии, Хорватии, Сербии. Кроме этого, многие цыганские общины называют по роду занятий (ферари, лаутари – музыканты, флорари, карамидари, потковари, ванзатори, враджитори – гадалки, салахори, лакатуш).
Также в ходу турецкий термин «каравлаши» (черные валахи), им обозначаются беглые ватрассы из Урна Влашек, осевшие в с.в. Боснии в 18 веке и сильно румынизированные.

• Сэрвы.
Проживают на Украине и юге Росии. Происходят от беглых крепостных из Румынии (ватрассы), сначала осевших в Словакии, где они смешались с местными синтиями, а затем переселившиеся в 17 в. на Украину. С 19 века ведут оседлый образ жизни. В 30-е годы 20 в. начали осваивать Дон, Кубань и Поволжье. Занимаются, в основном, торговлей.
Этноним происходит от румынского слова “serv” (слуга) . В Словакии синтии называли беглых – «сэрвитика рома».
Делятся на две группы: украинские (хохлы и коваля), сильно ассимилированные, многие из которых говорят только по-украински; поволжские – сохраняют цыганский (диалект синтиев) язык со многим числом немецких и румынских заимствований.
Имеется более дробное деление на роды. У украинских это – баглаи, бакрэ, ильичи, котухастирэ, рукавички, каштаностирэ; у поволжских – барановичи, буржуи, жуки, кашукэстирэ, колкины, маслюки, собакастирэ, лукони, тирпуни.

* * *

IV группа.

• Эрлиды (арлии).
Цыгане-мусульмане Турции и Балкан – арлии, фечира, румелиа и джамбаза. К эрлидам часто относят и крымских цыган (чингене), но последние имеют особое происхождение.
Основу эрлидов составили цыганские общины, принявшие ислам и осевшие в годы турецкого владычества. В некоторых городах существовали целые цыганские кварталы. Занимались эрлиды кузнечеством, плетением корзин, выделкой сит, деревянной посуды. Кроме того, нанимались на сезонные работы к крестьянам.
В языке (балканском цыганском, согласно «Этнологии») сказываются влияния новогреческого, болгарского, македонского и местных говоров турецкого. Имеются говоры: анатолийские (сильное турецкое влияние) и румелийские (влияние других языков).

 

* * *

V. Другие (не связанные между собой этногруппы цыган).

 

• Плащуны (плашчуны).

Наименее изученная этногруппа цыган, почти растворившаяся среди других. Известно лишь, что они не связаны с урсарями и влахами. В 18 веке плащуны стали проникать с Балкан, через Молдавию на Украину и Южную Россию. Они были очень бедными и носили только холщевые плащи на голое тело (отсюда и этноним). Основным занятием было попрошайничество. Кочевали обычно табором из 40 повозок. О языке нет информации.

• Влахи (влахури, катунаря).
Потомки лаешей (де лайе, рум. – бродяги) – кочевых цыган Румынии, не бывших в рабстве. На это указывает сходный род занятий: кузнечество, ремесло, попрошайничество. Влашские женщины носят ребенка на груди, а не на спине, в отличие от других цыганских этногрупп (и вообще индийских народов). В России их часто называли катунами, т.к. они путешествовали с шатрами (катунами), в которых могло уместиться до 8 семейств.

Делятся на астраханских, пятигорских, ставропольских, среди которых выделяется много родов: бикалценди, боленкури, газенкури, горнагури, вуже, греки, гэрдэыкури, лонде, мариенки, декхэнкури, кульбакури, мерзлякури, мэкэщи, нангорэ, петрашенки, пирнангэ, смыкуря.
Язык близок кэлдэрарскому, но произошел не напрямую от него, а является параллельным вариантом развития цыганской речи.

• Скандинавские цыгане.
Цыгане Швеции, Норвегии, ведущие полукочевой образ жизни. Они имеют смешанное происхождение: основу составили т.н. франтеры – кочевое население Скандинавии индосредизменоморской расы, возможно не связанное с цыганами (см. раздел про английских цыган ромничал). С ними смешались цыгане из табора Пануела, появившиеся там в 16 веке и синтии, пришедшие в 17-18 веках. Язык называется «языком шведско-норвежских странников» и относится к германской группе. Основное занятие – мелкое ремесло и сельскохозяйственная помощь.

 

* * *

VI. Дидикой.

В Сербии, Черногории и Косово живут этнические группы «дидикой», гипотетически имеющие цыганское происхождение, имеющие отношения к цыганской культуре, но без цыганского самосознания и языка. Эти группы противопоставляют себя остальным цыганам: ашкали, «египтяне», ковачи, маджюпы, милеты.
– «Египтяне» насчитывают 3000 человек и проживают оседло в городах Косово-Метохии. Считают, что во времена Геродота их предки переселились на Балканы из Египта для разработки металлорудных месторождений. Причисляются к цыганам, всвязи с образом жизни. Специальных исследований их происхождения не проводилось, хотя они вполне могут оказаться реальными потомками древних египтян (современные египтяне на 99% имеют арабское и ливийско-берберское происхождение). Язык – албанский.
– Ашкали (Албания, Косово), ковачи (Черногория) и маджюпы – близкородственные группы, различающиеся религией и языком: ашкали – албаноязычные сунниты, две другие группы говорят на сербскохорватском языке и являются православными. Они имеют 4 версии своего происхождения: 1) потомки римлян, 2) их предки пришли из Ирана в 14 веке, 3) выходцы из палестинского города Ашкелон; 4) потомки персов-ашкинейцев из Парфии начала н.э. Численность – до 5 тыс. чел., в основном, вокруг города Феризай. Конфликтуют с «египтянами», называя их «отщепенцами» и всячески пытаются ассимилировать.
– Милеты являются суннитами и говорят на турецком языке. Их принадлежность к цыганскому этносу вызывает много споров. Считают себя выходцами из Малой Азии (город Милет).

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Основной род занятий, социальный статус:

Кастовое деление означало, что круг основных промыслов ограничен. Это – ремесло (обработка дерева и металлов), торговля (от лошадей до рабов, и порой наркотиков), песни и танцы, гадание, попрошайничество. Почти каждая этногруппа изначально была ориентирована на тот или иной вид промысла, но впоследствие началось и внутреннее расслоение. Основной род занятий часто становился названием этногруппы. Криминальный промысел (обычно – воровство) характерен лишь для отдельных частей этногрупп, среднеазиатские цыгане нередко подрабатывают наркокурьерами.

Этногруппа	Промысел	Особенность
Синтии	Изначально цирковое искусство (цирк-шапито), затем – песни и танцы, игра на арфе	В некоторых районах – значительная криминализация
Урсари	Цирковое искусство (дрессировка медведей)
Крымские	Особенно – игра на скрипке и песнопения, ремесло (козины, карамель), гадание, торговля, обработка металлов, цирковое искусство (дрессировка медведей и обезьян)	Исповедуют смесь ислама и православия, язык фонетически звучит как тюркский
Русские	Торговля лошадьми, гадание.	Служили в армии
Кало	Строительство, кузнечество, танцы и песни фламенко	Кало занимались работорговлей в Средние века
Ромничал	Полуоседлые, антропологически смешаны с англичанами	Англичане не признают ромничал особым народом, считается, это gipsy – это образ жизни.
Кэлдэрары	Лужение медных котлов, музыкой и танцами не занимаются	Кэлдэрарский язык лег в основу международного цыганского.
Кишиневцы	Производство корзин, кузнечное дело, торговля	В семье работают только мужчины; женщины никогда не покрывают голову
Ловари	Торговля лошадьми	Считаются самой зажиточной этногруппой
Рудари и баяши	Резьба по дереву, работа на рудниках, «домашние» рабы в Румынии	Сильно ассимилированы и не считают себя цыганами
Сэрвы	Торговля	Большая часть говорит лишь по-украински.
Эрлиды	Кузнечеством, плетение корзин, выделка сит и деревянной посуды, сезонные работы	В некоторых городах Балкан существовали целые цыганские кварталы до 20 века.
Плащуны	Попрошайничество	Беднейшая этногруппа
Влахи	Кузнечество, ремесло, попрошайничество	Кочуют с шатрами, женщины носят маленького ребенка на груди, а не на спине, как другие цыгане и индусы.
Скандинавские цыгане	Лужение котлов, сельхозпомощь
Мугат	Попрошайничество, криминал	Работают обычно женщины

 

Значительно отличаются способы гадания. Русские цыгане гадают по деревням и городам. Сначала женщины попрошайничают, а потом предлагают узнать судьбу. Ловари селятся в городе, рекламируются, клиентов принимают в специальной комнате с хрустальным шаром и картами таро. Кэлдэрары гадают на базарах, вокзалах и в парках.
Попрошайничество часто смешано с песнопениями в общественном транспорте, игрой на музыкальных инструментах.
В России цыганского вопроса практически нет. Цыгане немногочисленны и рассеяны на большой территории. Исторически отношения к цыганам нейтральное. Цыганский быт широко описан в литературе (хотя он и является излишне романтизированным образом). Цыганская музыка прочно вошла в русский фольклор и популярную музыку. Немало деятелей искусства имеют цыганское происхождение. В 50-е годы многие цыганские роды практически осели.
Новая волна цыганских мигрантов, особенно из Средней Азии и стран Восточной Европы, характеризующаяся низким уровнем грамотности и высокой криминализацией, создает определенные проблемы.
В Восточной Европе цыганский вопрос стоит особенно остро. Первая, Вторая Мировые войны, Балканские войны, распад Социалистического лагеря негативно сказались на наименее социально защищенных группах населения, особенно национальных меньшинствах, в т.ч. цыганах. Цыгане играют роль внутреннего врага в большинстве стран Восточной Европы. Принимаются специальные законы сегрегационного толка, что мешает даже оседлой части цыган приспособиться к современной жизни. В итоге – высокая криминализация и негативный облик. И это при всем при том, что цыгане внесли огромный вклад в культуру балканских народов (к примеру, многие венгерские композиторы были цыганами: Монти и Ференц Лист), цыганские мотивы чувствуются в музыке всех народов этого региона.

В Западной Европе, несмотря на средневековые гонения и многолетнее недоверие, нацистский геноцид – Пораймос, в ходе которого было уничтожено до полумиллиона цыган, в основном, синтиев, цыгане стали частью населения и адаптировались. В то же самое время, облик цыган в литературе Зап. Европы не очень положительный (похищение детей /как у Гюго в «Нотр-Даме» – Эсмеральда в детстве была похищена проходящим мимо табором/, воровство). Похищение детей цыганами имело место во многих регионах. Это связано с тем, что не все семьи были многодетным, у некоторых детей не было, а дети – это важная часть цыганской семьи, без них себя цыганами можно и не считать.

В странах Нового Света цыгане не выделяются на фоне обычной городской или сельской бедноты.
В странах Ближнего Востока и Северной Африки, в Иране домари ведут образ жизни обычных бедуинов.

В Индии составляют основную массу кочевого населения Индостана.

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Антропология:
Классические цыгане относятся к индо-афганскому расовому типу индо-иранской (индо-средиземноморской) ветви европеоидной расы: средний и высокий рост, черные волосы и глаза, широкое лицо, развитый волосяной покров, длинная голова (долихокефалия), прямой широкий выступающий нос, из субъективных черт можно отметить темные веки под глазами.
Боша почти слились с армянами и представляют собой метисов.
Распределение групп крови следующее, в % (I / II / III / IV): 29 / 27 / 35 / 10. Самый высокий процент III и IV групп крови в мире

.

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Религия:
Большинство цыган исповедуют религию того государства, где живут. Это как правило различные ветви христианства и ислама (эрлиды, мугат, крымцы)

 

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Язык:
Различают индоарийские цыганские и неиндоарийские цыганские языки. Индоарийские цыганские языки относятся либо к центрально-индийским (хинди, гуджарати, бхили, раджастхани и др.), либо выделяются в отдельную подгруппу. Цыганские индоарийские диалекты имеют общей лексики порядка 95 % между собой, с неиндоарийскими цыганскими – менее 85 % (боша). С индоарийским языком парья цыганский объединяет 73 % лексики, с хинди – 75 %.

К неиндоарийским цыганским относятся языки германской, романской, армянской, албанской, славянской, семитской, иранской и тюркской групп.

I. ИНДОЕВРОПЕЙСКАЯ СЕМЬЯ.  1. Индоарийская группа. а) Центральная подгруппа. > Цыганский язык. § балканский диалект (эрлиды) § влашский диалект (кэлдэрары, влахи, ловари, кишиневцы и, возможно, плащуны) § северные диалекты • Центральный диалект (богемские цыгане): – западный кластер говоров: богемский, моравский, западно-словацкий – восточный кластер: центрально-словацкий, южно-польский, восточно-словацкий, рутенский – трансильванский кластер • Балтийский диалект (русские и балтийские цыгане): – русский и латвийский говоры • Финский диалект (этногруппа кале) • Диалект синтиев: – говор урсарей – говор поволжских сэрвов – говор урмачель – другие говоры § валлийский диалект > Язык думаки > Язык домари. б) Периферийная подгруппа > Сингальский язык (ахикунтакая)   2. Армянская группа. > Ломаврен – жаргон армянского языка (цыгане-боша) 3. Славянская группа. а) Южная подгруппа. > Сербо-цыганский язык (этногруппы мачвайя и чурари) > говоры штокавского языка (ковачи, маджюпы) б) Восточная подгруппа. > Украинский язык (украинские сэрвы)

4. Германская группа. а) Западная подгруппа. > Язык ромничал (английские цыгане)  – таришский говор б) Северная подгруппа. > Язык «шведско-норвежских странников» (скандинавские цыгане). 5. Романская группа. а) Иберийско-романская подгруппа. > Язык кало (испанские цыгане): Говоры: португальский, басконский, испанский, бразильский, каталонский. б) Балкано-романская подгруппа. > Баяшский диалект румынского языка (баяши и рудары)   6. Иранская группа. Юго-западная подгруппа. > Таджикский язык (мугат) 7. Албанская группа. > Албанский язык (ашкали, «египтяне»)   II. АЛТАЙСКАЯ СЕМЬЯ. Тюркская группа. а) Карлукская подгруппа. > Узбекский язык (мугат) б) Огузская подгруппа. > говоры турецкого языка (милеты)   III. АФРАЗИЙСКАЯ СЕМЬЯ. Семитская группа. Центральная подгруппа. > говоры арабского языка (домари)

 

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Численность:
Общемировая численность – до 12 млн. чел. Учет осложняется неопределенностью нескольких этногрупп (домари, парья, думаки, баяши, рудары и нек.др.), кочевым образом жизни, нежеланием участвовать в переписях, национальной политикой отдельных государств. Поэтому нижеуказанная численность является весьма приблизительной (разница может достигать 10 раз).
По странам: Албания – 70 тыс., Аргентина – 300 тыс., Босния/Герцеговина – 17 тыс., Бразилия – 678 тыс., Болгария – 800 тыс., Хорватия – 14 тыс., Чехия – 120/220 тыс. , Финляндия – 10 тыс., Германия – 100 тыс., Греция – 350 тыс., Венгрия – 500 тыс., Иран – 110 тыс./1,4 млн., Македония – 215 тыс., Польша – 50 тыс., Португалия – 40 тыс., Румыния – 2 млн., Россия – 400 тыс., Словакия – 300 тыс., Испания – 800 тыс., Турция – до 2 млн., Украина – 48 тыс.

 

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Развитие цыганских этногрупп:

Alexice Schneider/Алексис Шнайдер
(c) 2003-2007
www.randevu-zip.narod.ru
www.randevu.nm.ru
randevu@nm.ru